авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 |

Формирование и современное состояние этноконфессионального пространства курганской области

-- [ Страница 2 ] --
Народ 1989,тыс. чел. и % 2002 тыс. чел. и % 2010, тыс. чел. и %
Русские 1008,4 (91,4 %) 932,6 (91,5 %) 823,7 (90,8%)
Татары 22,6 (2,0 %) 20,9 (2,0%) 17,1 (1,9%)
Башкиры 17,5 (1,6 %) 15,3 (1,5 %) 12,4(1,4%)
Казахи 15,8 (1,4 %) 14,8 (1,5 %) 11,9 (1,3%)
Украинцы 14,0 (1,3 %) 11,2 (1,1 %) 7,1 (0,8%)
Прочие 25,4(2,3%) 24,5(2,4%) 38,6 (3,8%)
все население 1103,7 1019,5 910,8

Оценивая территориальное размещение основных этнических групп населения по административным районам области мы отмечаем:

- на основе расчета коэффициента локализации, татары и башкиры (коэф. от 33,7 до 0,03 единиц) характеризуются компактным размещением в Сафакулевском, Альменевском, Шадринском р-нах. Казахи образуют относительно компактный ареал в Половинском, Макушинском, Звериноголовском р-нах, но в целом их размещение носит дисперсный характер (коэф. от 7,2 до 0,2 единиц), русское население размещено повсеместно (коэф. около единицы по всем административным районам). Другие «основные» народы тяготеют к городам, а размещение в сельской местности имеет дисперсный характер;

- критериями отражающим неоднородность национального состава являются

показатели «удельного веса» основных этносов по административным единицам и индекс этнической мозаичности Б.М. Эккелея (ИЭМ). На основе их расчета в ЭКП области мы выделили три типа районов: 1) преобладающая часть районов - территории с абсолютным большинством русского населения (14 районов из 24) или «моноэтничные» районы – ИЭМ менее 0,2; 2) районы, приуроченные к южной (государственной) и западной границам области с повышенной долей не русского (главным образом, тюркского) населения - «мезоэтничные» (0,2<ИЭМ<0,6); 3) «полиэтничные» (ИЭМ>0,6) – два района, где отмечается компактное проживание татар и башкир – своеобразное «ядро» тюркской культуры и ислама в Курганской обл. (рис. 1).

Для ЭКП Курганской области индекс этнической мозаичности составляет 0,12 – «моноэтничный» район.

 оэффициент этнической мозаичности ЭКП Курганской области по Б.М. Эккелю, 2010 г. -0

Рис. 1 Коэффициент этнической мозаичности ЭКП Курганской области по Б.М. Эккелю, 2010 г.

Характеристика этнического компонента ЭКП не будет полной без анализа демографических показателей, отражающих «качественное» состояние. Среди основных этносов наиболее высокие показатели рождаемости имеют башкиры, и казахи, которые по величине суммарного коэффициента (2,37 и 2,32 соответственно) относятся к средней группе. Для данных этносов в области отмечены и наиболее низкие показатели старения населения: башкирское население (доля лиц 65+ – 15,4%) - средний уровень демографической старости, а казахи (9%) - преддверие старости. Другие основные этнические группы и все население региона характеризуется высоким (20-21%) и очень высоким (украинцы – 33,6%) уровнем демографической старости. Таким образом, наиболее «возрастным» этносом из основных в ЭКП Курганской области мы можем считать украинцев, что подтверждается и средним возрастом 49-50 лет (самый высокий из рассмотренных групп населения), а «молодым» - казахов.

Подводя итоги, мы отмечаем, что ЭКП области в этническом компоненте характеризуется относительной устойчивостью. Каркас этнического расселения основных этносов региона связан с доминированием исторически обусловленных пространственных структур и подтверждает мысль о высокой однородности современного ЭКП Курганской области, которая нарушается «включениями» полиэтничных и мезоэтничных местностей, приуроченных к территориям компактного проживания тюркских народов, что отражается и на локализации культурноконфессиональных компонентов.

В качестве второго системообразующего компонента ЭКП области нами рассмотрен этнокультурный компонент, как совокупность культурных универсалией, обладающих этнической спецификой. Изучение теоретического материала, и результаты выборочного соцопроса, проведенного нами в 2011 г. (где в ответах на вопрос: "Что роднит Вас с людьми Вашей национальности?" ведущие позиции заняли: язык - 76,9%; обычаи, обряды, национальные праздники - 66,8%; религия - 41,6% …) позволили провести анализ этнокультурной составляющей через рассмотрение лингвистического (этноязыкового), празднично-обрядового, конфессионального элементов.

Для анализа элементов этнокультуры ЭКП использовались результаты соцопроса населения (765 респондентов, в т.ч. 347 – «нерусских»), отчеты учреждений культуры, религиозных организаций, Управления образования. Помимо качественных показателей применялись количественные показатели (в т.ч. коэффициенты языкового разнообразия, концентрации религиозных организаций), которые отражают степень распространения того или иного элемента культуры в пространстве.

Этноязыковой элемент этнокультуры характеризуется следующими чертами. Во-первых, теоретическим разнообразием языков (около ста), которые относятся к девяти языковым семьям. Самая многочисленная - индоевропейская семья со славянской группой (93% населения). 5,5% населения относится к алтайской семье, ее весомость связана, прежде всего, с тюркской группой (98% от населения данной семьи). На третьем месте находится уральско-юкагирская языковая семья, с «главной» финно-угорской группой. В начале ХХI в. наблюдается усиление позиций северокавказской семьи (основная - нахско-дагестанская группа) – увеличение на 30%. Во-вторых, русским языком в той или иной степени владеет 100% респондентов, что отражают его интегративную роль. Хотя, среди этнических образований можно выделить наиболее и наименее интегрированные в русский язык. В зависимости от владения русским языком и языком своей национальности среди изначально нерусскоязычных этнофоров выделено три типа «языковых коллективов». Первый - владеющих как русским языком (в разной степени) так и языком своего этнического образования (в разной степени); второй - владеющих только русским языком; третий – владеющих только языком своего народа. Первые два типа, среди основных этносов (на основе соцопроса), представлены: у татар -73% и 27%; у башкир - 84% и 16%; у казахов - 97% и 3%; у украинцев - 44% и 56%; у белорусов – 35% и 65% соответственно. Большинство респондентов, относящихся к иным этническим образованиям, мы относим к первому типу. Третий тип в ЭКП области представлен ограничено - менее 1% нерусского населения. По сравнению с данными И.Н. Горина (1994) происходит снижение доли первого типа «языкового коллектива», например, среди татар в 1993-1994 гг. на него приходилось 81%, у башкир – 89%. Также, следует отметить, что максимальную степень владения родным языком демонстрируют жители сельской местности. Что касается уровня владения, то здесь мы отмечаем: свободно разговаривают и могут читать на родном языке около 61% нерусскоязычных этнофоров, обозначивших себя как владеющих родным языком. Однако, владение русским языком, изначально нерусскоязычными этнофорами не всегда значит, что они признают его родным. Из респондентов разных национальностей (исключая русских) в качестве родного языка указали русский только 11%, остальные – язык своего народа. Таким образом, здесь мы сталкиваемся с явлением этноязыковой реиндификации. В-третьих, опосредуя результаты анкетирования, по вопросу владения языком своего народа и статданные о численности основных этносов по районам области, мы рассчитали (интерпретировав индекс этнической мозаичности (ИЭМ) Б. Эккеля) индекс языковой мозаичности (ИЯМ):

m

Ря= Пя (1- Пя), где Ря – индекс языковой мозаичности; m – число народов в i районе; Пя – доля (частота) этнофоров владеющих языком своего народа во всем населении i района. ИЯМ по К.О. составляет 0, 085 (по районам от 0,031 до 0,01), что меньше величины ИЭМ (0,12) в полтора раза, т.е. лингвистическое пространство К.О. характеризуется гомогенностью.

Таким образом, процессы этноязыковой реиндификации, увеличение доли «языкового коллектива» владеющих только русским языком среди «нерусских» этнофоров, однородные значения ИЯМ, в том числе в «мезоэтничных» и «полиэтничных» районах, свидетельствуют о трансформационных (ассимиляционных) процессах в ЭКП области, что приводит к обеднению ее этнокультурной составляющей.

Второй элемент этнокультурного компонента обозначен как празднично-обрядовый. Через него (по нашему мнению) происходит проекция традиционных элементов этнокультуры, в частности, музыкальной и танцевальной культур этносов и т.д. Т.е., праздники, связанные с народными традициями и обычаями, являются своеобразными национально-культурными символами, областью проявления нематериального культурного наследия народов. В этнокультурном компоненте региона наблюдается взаимодействие и активное возрождение двух празднично-обрядовых циклов: тюркского, славянского. Об активности процесса свидетельствует факт, что в 1999г. зафиксировано проведение национальных праздников в 19 населенных пунктах, а в 2010 г. - более чем в 300. Происходит рост и числа самих праздников. Так из праздников славянского цикла в ЭКП Курганской обл. в 1999г. отмечалось 14 (на областном и районом уровне), в 2010г. это число возросло до 20. Кроме того, из анализа средств периодической печати региона следует, что еще около 23 праздников, в упрощенной форме, отмечаются как местные в том, или ином населенном пункте. Например: в с. Столбово Шумихинского р-на отмечается «Огурешный пир», с. Щигры Мокроусовского р-на – «Хлебный день». Наиболее известными праздниками и обрядами славянского цикла, как среди славянских, так и не славянских респондентов (78%), являются Рождество и Масленица; тюркского цикла, среди не тюркских респондентов – Сабантуй, а тюркских - Сабантуй, Карга-туе и Курбан-байрам.

Пространственный аспект элемента в основных чертах совпадает с размещением этносов в ЭКП региона – элементы тюркского праздничного цикла

встречаются ограничено, в местах компактного проживания тюркских народов,

тогда как элементы цикла славянских народов - повсеместно.

Праздничный элемент этнокультуры способствует решению вопросов развития толерантного отношения между представителями этнических групп (89% респондентов в ответе на вопрос «…праздники разных народов объединяют или разъединяют людей разной национальности», выбрали - объединяют). Взаимодействие праздничных циклов этнических образований, способствует обогащению, усложнению ЭКП, в т.ч., через появление новых традиций (начиная с 2000-х гг. ежегодно проводятся фестивали народов Зауралья, «Зауральские узоры», «Венок дружбы», фольклорные праздники), формированию единого пространства области, приобщению населения к национальному наследию и сохранению традиций этнокультур.

Одним из важных признаков этноса являются его религиозные воззрения. Религия, с одной стороны, древнейший компонент деятельности человека и его общностей, тем самым являет собой элемент этнокультуры, с другой стороны, она зачастую выходит за рамки конкретной этнокультуры. Исходя из этого, мы рассматриваем религию как элемент этнокультуры и как относительно самостоятельный компонент ЭКП. При оценке данного компонента ЭКП, мы принимали во внимание наличие в регионе различных конфессий, религиозных направлений, их соотношение и отношения между собой, с населением и его группами, в том числе этническими.

Для конфессионального компонента ЭКП Курганской области характерно:

- увеличение уровня религиозности с 50% в 90-е г. ХХ в., до 79,1% - 2011 г. В конфессиональном разрезе верующих православными считают себя 65%, мусульманами - 26,1%, католиками - 0,7%, протестантами себя осознают 0,2%.

- высокая степень религиозности, связанная в т.ч. с осуществлением культовых действий, регулярным посещением служб (хотя бы один раз в месяц) характерна для 29% верующих из числа православных и 56% из числа мусульман. Более высокая религиозность мусульман объясняется, возможно, изначально разным отношением к религии;

- наряду с увеличением уровня религиозности происходит увеличение и числа религиозных объединений, с 69 в 90-е г. ХХ в., до 191 в 2011 г. Темпы роста числа религиозных объединений в настоящее время отражают темпы роста уровня религиозности и испытывают замедление;

- наиболее распространенными объединениями являются объединения РПЦ и мусульман (43%, 26% в 2002 г. и 63%, 13% 2011 г.) Однако, если численность организаций первой увеличилась, то численность вторых (официально зарегистрированных) уменьшилась. Последнее связано с тем, что в 2006 г. 41 из 46 приходов изъявил желание выйти из юрисдикции Духовного управления мусульман азиатской части России и перейти в Центральное Духовного управления мусульман России. И в настоящее время общины происходят перерегистрацию. Число организаций принадлежащих иным конфессиям и верованиям остается неизменным или имеет тенденцию к сокращению

- для характеристики территориального размещения и установления связи с уровнем религиозности населения важным является расчет концентрации религиозных организаций на 10 тыс. чел. населения. Для ЭКП Курганской области данный показатель составляет в 2011 г. 1,87,что несколько выше, чем в целом в Росси - 1,77. В конфессиональном разрезе, концентрация РПЦ в регионе составляет 0,95 (в России – 0,82), мусульманских общин – 0,45 (в России – 0,23).В территориальном разрезе - по концентрации православных организаций в лидерах Катайский, Далматовский, Частоозерский, Белозерский, Каргапольский районы, мусульманских – Альменевский, Сафакулевский, Звериноголовский районы. Четкое выделение «мусульманских» районов и преобладание православия в большинстве административных единиц региона связано с этнической подоплекой конфессий.

Исходя из рассмотренных показателей, в конфессиональном компоненте ЭКП выделяются преимущественно одноконфессиональные районы которые, подразделяются на преимущественно православные и преимущественно мусульманские с редкими включениями представителей иных конфессий и религиозных направлений.

Вклад конфессий в развитие ЭКП заключается не только в насыщение его сетью религиозных организаций, увеличение числа последователей, но и через ведение культурно-просветительской деятельности, в т.ч. связанной с процессами образования (воскресные школы, преподавание предметов духовно-нравственной направленности, помощь учителям и т.д.), возрождением историко-культурных памятников.

Таким образом, все разнообразие религиозных направлений это ценное достояние ЭКП рассматриваемой территории, они способствуют обогащению культурной составляющей пространства региона, а имея этническую «привязку»

помогает сохранению традиций, обычаев и т.д., народов населяющих К.О. и формируя среду, стимулирующую религиозную и национальную терпимость.

4. Покомпонентный анализа ЭКП Курганской области, как этноконфессионального района, позволил выявить внутренние различия сочетаний показателей, характеризующих отдельные компоненты ЭКП и интенсивность их проявления, что послужило основанием для выделения таксономических единиц этноконфессионального районирования на регионально-локальном уровне этноконфессиональных местностей

В качестве основы дифференциации ЭКП области мы предлагаем иерархическую схему на регионально-локальном уровне «этноконфессиональный район – этноконфессиональная местность».

Этноконфессиональный (ЭК) район характеризуется наличием этноконфессионального комплекса формирующегося на основе сочетания этнотерриториальных групп населения относящихся к разным этносам, субэтносам их культур, конфессий в ходе исторического развития, в административном делении соотносится с субъектом государства, частями субъекта.

Под этноконфессиональной (ЭК) местностью понимается часть района, его «жизненного пространства» которая формируется под влиянием локальной этноконфессиональной группы, и «прикрепленной» к определенному месту. Т.е. ЭК местность представляет собой интегральный таксон, выделяемый с учетом, муниципального (территориального) деления.

ЭКП Курганской области на основе проведенного компонентного изучения, мы предлагаем отнести к рангу этноконфессионального района. Единство ЭКП Курганской области как района имеет историко-генетический корни (взаимодействие этнографических групп: сначала - угро-самодийских и тюрко-угорских, а затем - тюрков и славян, т.е. происходило пересечение и кооперация кочевой и оседлой культур, ислама и христианства) и проявляется в общей моноэтничности, преобладание русского большинства, моноязычности, преобладание православия.

В составе ЭК района, в соответствии с геоисторией, этническим и конфессиональным самоопределением, сочетания лингвистического, праздничного элементов этнокультурной составляющей, учетом расселенческой структуры и территориальной организации «этнокультурных артефактов» (школ с этническим компонентом, национально-культурных обществ, храмов, монастырей и т.д.) мы провели интегральное районирование и выделили три ЭК местности: преимущественно славяно-православную этноконфессиональную местность (СПМ); этноконфессиональную местность с повышенной и ведущей долей тюркско-исламской (мусульманской) составляющей (ТИМ); «смешанную» этноконфессиональную местность (СМ) (рис.2).

Преимущественно славяно-православная этноконфессиональная местность (СПМ) является своеобразным «ядром» русской этничности и

православия. Первое проявляется в значительном преобладании славянских, в первую очередь русского, народов (доля русских, проживающих в СПМ, составляет 65% от их общей численности в области, и 94% от численности населения ЭК местности), следовательно, характерна высокая степень моноэтничности – ИЭМ составляет 0,087; здесь представлены разнообразные историкоэтнографические группы русского этноса («сибиряки», «рассейцы», «двоедане», казаки); в этнокультурном компоненте местность характеризуется

наиболее низкими показателями языковой мозаичности (0,065 – 0,09), отсутствием школ с этноязыковым компонентом, в сфере традиционной



Pages:     | 1 || 3 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.