авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 |

Формирование и современное состояние этноконфессионального пространства курганской области

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Абросимова Ирина Викторовна

Формирование и современное состояние этноконфессионального

пространства Курганской области

Специальность 25.00.24 – экономическая, социальная, политическая и рекреационная география

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата географических наук

Пермь - 2013

Работа выполнена на кафедре экономической географии и методики обучения географии Уральского государственного педагогического университета

Научный руководитель: Корнев Иван Николаевич

кандидат географических наук, профессор

Официальные оппоненты: Завьялова Ольга Георгиевна

доктор географических наук,

профессор кафедры «Экология и безопасность

жизнедеятельности»

Курганского государственного университета

(г. Курган)

Столбов Вячеслав Алексеевич

кандидат географических наук, доцент кафедры

социально-экономической географии

Пермского государственного национального

исследовательского университета (г. Пермь)

Ведущая организация: Омский государственный педагогический

университет

Защита состоится «____»__________2013 г. в ______часов на заседании диссертационного совета Д.212.189.10 при Пермском государственном национальном исследовательском университете по адресу: 614990, г. Пермь, ул. Букирева 15, корпус 8, ауд.215.

Факс (8342) 239-63-54, e-mail: seg@psu.ru

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале научной библиотеки ФГБОУ ВПО «Пермский государственный национальный исследовательский университет», автореферат размещен на сайте университета http://www.psu.ru и на официальном сайте ВАК РФ.

Автореферат разослан «___»________2013 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат географических наук,

доцент Т.А. Балина

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. В конце ХХ начале XXI в. общественное развитие, с одной стороны, все в большей степени опосредованно процессами, связанными со стремлением народов к возрождению, сохранению, развитию своих культурноконфессиональных традиций, а с другой стороны, происходит усиление процессов интеграции, сотрудничества во всех сферах жизнедеятельности общества и этносов том числе.

Обращение к исследованию этноконфессионального пространства Курганской области связано с возможностью изучения региона как целостного этноконфессионального района. Курганская область вызывает определенный интерес, как территория, расположенная в пограничье трех географических областей – Южного Урала, казахстанских степей и западносибирской тайги, на перекрестке дорог между Востоком и Западом, благодаря чему ее культурнорелигиозная сфера впитывает традиции и опыт Европы и Азии, Урала и Сибири. В пределах области проживают представители более ста народов, насчитывается одиннадцать религиозных направлений, по-разному локализованных в пространстве. Поэтому вопрос современного состояния и развития этноконфессионального аспекта пространства выступает одним из факторов гармонизации межнациональных, межконфессиональных отношений. Все более осознается необходимость сохранения и развития родного языка как основы национальной культуры, оптимального сочетания в культуре и религии национального и общечеловеческого.

Актуальность исследования подчеркивает также и тот факт, что 2011г. в Курганской области был объявлен годом «Единства, дружбы и сотрудничества народов Зауралья», а 2012 г. – «Молодежь Зауралья – за дружбу и сотрудничество народов».

Объект исследования: этноконфессиональное пространство Курганской области.

Предметом исследования является пространственно-временная трансформация и современная территориальная организация этноконфессионального пространства Курганской области.

Цель исследования состоит в анализе развития и функционирования этноконфессионального пространства региона с позиций современной географической науки и определение возможных путей развития ЭКП Курганской области.

В работе были поставлены следующие задачи:

  • систематизировать представления о складывающейся системе понятий и категорий в структуре современных гуманитарно-географических знаний, уточнить содержание таких понятий, как «геокультурное пространство (ГКП)», «этническое пространство», «конфессиональное пространство», «этноконфессиональный район», этноконфессиональная местность» и дать авторскую трактовку понятия «этноконфессиональное пространство (ЭКП)»;
  • разработать методический инструментарий анализа отдельных компонентов ЭКП, выявить структуру ЭКП региона и осуществить территориальный анализ этнического, этноязыкового, праздничного и конфессионального компонентов ЭКП Курганской области;
  • систематизировать методические подходы, применяемые в культурно-географическом районировании, установить возможность их использования для районирования ЭКП и на основе уточненной методики провести районирование ЭКП Курганской области;
  • составить комплексную характеристику выделенных этнокофессиональных единиц Курганской области как целостных иерархически соподчиненных этноконфессиональных образований
  • выявить проблемы развития этноконфессиональных местностей и предложить возможные пути сохранения разнообразия ЭКП Курганской области, как условия ее устойчивого развития.

Научная новизна исследования заключается в постановке и решении задач комплексного анализа формирования, современного состояния и дальнейшего устойчивого развития ЭКП Курганской области с учетом современных трансформаций в российском обществе. Нами получены следующие теоретико-методологические, методические и практические результаты, определяющие новизну работы и являющиеся предметом защиты:

  • дана авторская трактовка понятия «этноконфессиональное пространство» и уточнено содержание ряда понятий, входящих в систему современных гуманитарно-географических знаний: «геокультурное пространство», «этническое пространство», «конфессиональное пространство», «этноконфессиональный район», «этноконфессиональная местность»;
  • разработан методический инструментарий анализа отдельных компонентов ЭКП региона, основанный на картографическом методе (впервые составлена серия карт, отражающих пространственно-временные особенности компонентов ЭКП Курганской области), что позволило определить этапы формирования ЭКП Южного Зауралья, его современное состояние и раскрыть основные тенденции развития;
  • дополнены имеющиеся методики культурно-географического районирования применительно к этнокофессиональному районированию, впервые проведено районирование ЭКП Курганской области, составлена комплексная характеристика, выделенных этноконфессиональных местностей;
  • обоснованы концептуально-стратегические направления развития и сохранения разнообразия ЭКП Курганской области, как условия ее устойчивого развития.

Практическое значение исследования определяется использованием полученных результатов при формировании региональной политики в национальной и религиозной сфере, работе общественного объединения при правительстве Курганской области «Ассамблея народов Зауралья», организаций национально-религиозной направленности. Материалы диссертации применяются при изучении соответствующих дисциплин профессионального цикла и вариативной части по ФГОС 021000.62 «География».

Теоретической и методологической основой исследования послужили труды географов, разрабатывающих теорию и методику территориального анализа социально-экономических систем А.И. Алексеева, А.А. Анохина, Н.Н. Баранского, Ф.З. Мичуриной, В.В. Покшишевского, А.А.Ткаченко, Ю.Г. Саушкина, Б.С. Хорева, М.Д. Шарыгина, научные идеи и положения концепции геокультурного пространства, разработанные А.Г. Дружининым, Д.Н. Замятиным, В.Л. Каганским, Н.В. Калединым, И.Н. Корневым, А.Г. Манаковым, В.Н. Стрелецким, М.В.Рагулиной и др., работы специалистов в области этнокультурной географии, этнологии (Ю.В. Бромлея, Л.Н. Гумилева, Н.Н. Чебоксарова, В.А. Тишкова, В.Н. Калуцкого, Т.И. Герасименко, В. Соллорса и др.), а также историков, социологов, философов работающих в данном направлении. В процессе выполнения диссертации автор использовал труды курганских ученых – Н.Ф. Емельянова, О.Г. Завьяловой, В.В. Меньщикова, С.М. Подливалова, В.В. Пестерева, В.В. Пундани.

Методы исследования. Изучение этноконфессионального пространства Курганской области проводилось с применением общенаучных и специальных методов: историко-географического, картографического, статистического, математического, социологического, сравнительного, экспедиционного, метода компьютерной обработки данных, использования ГИС.

Информационной базой исследования явились данные Курганского областного комитета Государственной статистики; материалы Управления культуры Курганской области, Главного управления образования Курганской области, ИПКиПРО, Ассамблеи народов Зауралья, Курганской и Шадринской Епархии РПЦ, Регионального духовного управления мусульман Курганской области; результаты исследований историков, географов, этнографов и краеведов (В.В.Менщикова, Г.Г.Павлуцких, В.А.Никитина, В.В. Пундани, Л.А.Саверского, О.Г.Завьяловой и др.), информация средств периодической печати региона и электронных ресурсов.

Апробация работы. Основные выводы и положения диссертационного исследования прошли апробацию на международных, всероссийских и региональных научно-практических конференциях «Культура провинции» (Курган, 2005), «Зыряновские чтения» (Курган, 2009, 2010, 2011), «География, история и геоэкология на службе науки и инновационного образования» (Красноярск, 2011, 2012), «Идеи В.В. Докучаева и современные подходы к изучению природной среды, решению региональных социально-экологических проблем» (Смоленск, 2010), «География и современные проблемы естественнонаучного познания» (Екатеринбург, 2009), Актуальные вопросы социально-экономического развития России в ХХI веке: аспиранты и студенты в научном поиск: материалы межрегиональной научно-практической конференции (Смоленск, 2009). Всего по теме исследования опубликовано четырнадцать публикаций, в том числе две работы в изданиях, рекомендованных ВАК РФ.

Объем и структура работы: Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, приложения. Основной объем текста изложен на 156 страницах, включает 8 таблиц, 17 рисунков. Библиографический список включает 169 наименований.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ

1. Понятие «геокультурное пространство» занимает центральное положение в структуре гуманитарно-географического знания и является сложным системным образованием, в составе которого важное место принадлежит этноконфессиональному пространству.

Геокультурное пространство – пространство заселенной, освоенной части географической оболочки с ее пространственными структурами и системами (природными, экономическими, расселенческими, территориальных общностей людей) включающими как материальную, так и духовную составляющую. Таким образом, ГКП является пространством общества и включает в свой состав человека и его общности, которые посредством разнообразных видов деятельности обустраивают, конструируют свое жизненное пространство. Изучение ГКП, на наш взгляд, предполагает выделение процессов и результатов пространственной организации культурных комплексов и их носителей, в качестве которых выступают различные общности людей. Так как человеческие общности, человеческая деятельность в рамках ГКП многоаспектна, то и само ГКП многоаспектно, многокомпонентно. Исходя из этого, в качестве компонента ГКП выступает этноконфессиональное пространство (ЭКП).

Под этноконфессиональным пространством (ЭКП) мы понимаем существование и проявление во внешней среде этнически (в т.ч. этнокультурно) и конфессионально (религиозно) тождественных сообществ людей (этноконфессиональных сообществ), формирующие вокруг себя определенные зоны тяготения с этническими и конфессиональными особенностями. ЭКП, более емкое образование, чем этническое, культурное (в т.ч. этнокультурное) и конфессиональное пространства, взятые по отдельности, оно образуется на пересечении указанных пространств. Следовательно, ЭКП можно рассматривать как часть этнического, культурного, конфессионального пространств, в рамках которых оно выполняет роль своеобразного ядра. Как компонент ГКП, ЭКП, обладает свойствами: системности, динамичности, структурности, информативности.

Одним из факторов развития этноконфессионального пространства является взаимодействие этнокультур и религий. Наиболее распространенными, по мнению автора, являются процессы частичной ассимиляции, консолидации и интеграции, происходящие как на уровне одного этноса и его этноконфессиональных групп, так и между разными этносами, этноконфессиональными группами. Последний процесс, в настоящее время, наиболее предпочтительный, т.к. при таком взаимодействии культуры и религиозных особенностей различных этнических групп, относящихся как к одному, так и разным этносам, дополняют друг друга, и обнаруживают свою самобытность и специфику в пределах ЭКП региона контакта.

2. ЭКП Курганской области есть результат длительного заселения и освоения пространства Южного Зауралья представителями различных этносов и конфессий. Анализ процессов заселения региона позволяет выделить историко-географические периоды формирования ЭКП, которые можно рассматривать как качественно различные состояния исследуемой территории.

Первый период - до Х в. Это период появления человека в Южном Зауралье (около 15-12 тыс. лет назад). Формирование же собственно ЭКП края начинается с V-IX вв. н.э., когда, в результате взаимодействия степных тюркоязычных племен с Алтая и Казахстана, и лесных групп Урала и Западной Сибири, сформировались две этнические зоны: угро-самодийская лесная и тюрко-угорская лесостепная и степная. Первые тяготели к северным районам современной Курганской обл., вторые – центральным и южным районам.

Второй период – связан с приходом представителей башкирского и татарского этносов, формированием компактных районов их проживания в бассейне р. Исеть и водоразделе рек Миасс и Уй, становлением локальных этнокультурных групп татар (ичкинской и сафакулевской), процессами исламизации.

Третий период (с XVI в.) – ознаменовался активным освоением Южного Зауралья представителями русского этноса и насыщение его морфологическим признаками этнического, культурного, конфессионального пространств русских с местной спецификой, связанной с взаимодействием историкоэтнографических групп русского этноса («сибиряков», «рассейцев», «двоедан», казаков).

В формировании ЭКП участвовали и этнокультурные группы других народов - немцев и поляков, славянских народов, казахов и др.

В соответствии с этнической принадлежностью были представлены культурные и религиозные воззрения населения, т.е. помимо физического освоения каждый этнос «насыщал» пространство материальными и духовными элементами своей культурнорелигиозной сферы. Этнофоры вступали в контакты в ходе аккультурации и мобилизации, где народы выступали в качестве реципиентов и доноров этнокультурных и религиозных традиций. В результате к началу ХХ в. ЭКП Курганской обл. складывается как интегрированное пространство с этноконфессиональными ядрами (башкирским, татарским - исламским, русским - православным) и на их границах в результате этнической интеграции и комплементарности впоследствии сформировалась (по О.Г.Завьяловой, 2004) тюркско-славянская этноконтактная зона.

3. Современное ЭКП Курганской области является системным образованием. В качестве основных системообразующих компонентов оно включает в себя этнический компонент (параметры этносов), этнокультурный компонент (проявления этнокультуры), вероисповедания с формированием геопространственных отношений между ними. Исходя из этого для оценки современного ЭКП региона, познания его внутреннего разнообразия и выявления тенденций развития нами используется покомпонентный анализ.

Роль этнического компонента как системообразующего для ЭКП, связано с тем, что он является его своеобразной основой, т.к. особенности соотношения, расселения этносов помогают выявить и локализацию культурноконфессиональных компонентов в пространстве. При рассмотрении этнического компонента ЭКП мы использовали следующие характеристики: анализ национального состава, соотношение народов, динамика численности этносов; рассмотрение вопросов размещения народов через расчет показателей удельного веса этносов, а также расчет соответствующих коэффициентов.

По составу этнического компонента, ЭКП Курганской обл. можно считать относительно гетерогенным, т.к. согласно данным ВПН 1989, 2002, 2010 гг., в регионе проживает 120, 108 и 109 народов соответственно, но при этом характерен очень высокий удельный вес представителей русского этноса (90,8 %, что выше российского показателя в 1,1 раза и максимально среди областей Урала). Народов с численностью свыше 10 тыс. чел. и долей около 1%, насчитывается только пять (обозначены как «основные») и их абсолютная и относительная численности испытывают снижение (табл. 1). На рубеже веков становятся более заметными выходцы с Северного Кавказа и ряда союзных республик, в частности, появились хакасы, карачаевцы, адыгейцы, увеличилась роль чеченцев, азербайджанцев, молдаван, а ряд субэтнических групп населения стали позиционировать себя в качестве отдельных этносов, например, по переписи 2002 г. отнесли себя к казакам 53 чел., а в 2010 г. - порядка двух тысяч человек, представители этноса мордвы стали именовать себя как мордва-эрзя, либо как мордва-мокша.

Таблица 1

Численность представителей основных этносов Курганской области



Pages:   || 2 | 3 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.