авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

Ландшафты как эстетическая основа объектов православной церкви

-- [ Страница 4 ] --

Как показали проведенные исследования (анализ 300 монастырских территорий Европейской части России) это достижимо за счет следующих свойств рельефа и ландшафта: а) 80 % монастырей расположено на реках (в том числе и устьях), 12% – расположено у озер, 6,7 %– болот, 1,3 % – у моря. 14 % монастырей на своей территории имеют святой источник; б) 6 % монастырей расположено на возвышенных местах – холмах, высоких берегах рек, озер; 11,3 % – на высотах, которые уже можно отнести к малым горам, обрывах, скалах. Другими словами, 71,3 % монастырей расположено на высотах, что позволяет с одной стороны, видеть объект с удаленны мест и при приближении к нему готовиться духовно к встрече с представителями веры. Кроме того, при удалении от монастыря, он как бы вырастает (чем дальше от него, тем выше он становится – эффект достигается за счет спуска на равнину), что позволяет ощутить его возвышенную силу уже после посещения монастыря. С другой стороны, при созерцании со стен монастыря окрестностей человек ощущает себя выше мирской, окружающей действительности не только в силу духовного очищения, но и подкрепляемого это физического ощущения над равниной («душа» поднимается ввысь).

В лесах расположено почти 58 % монастырских обителей. Лес отгораживает человека от остального мира, создает «защитный» пояс, что достигается не только зрительными, но слуховыми и осязательными ощущениями – чистый воздух, пение птиц, тишина и т.д. В разное время года он хорош по-своему, что снимает завесу «однообразности» и напоминает о цикличности времени, но спокойном и неторопливом. Звон колокола в безмолвном лесу на берегу озера, реки с колокольни, возвышающейся на холме – вот типичный монастырский комплекс. Это отражено в таблицах 2, 3.,составленных автором диссертации.

Таблица 2 – Ландшафты, повлиявшие на формирование монастырских комплексов (по описаниям 300 монастырей РПЦ)

Местоположение в ландшафте Количество
единиц % к итогу
Морское побережье Источник, колодец Река (в т.ч. слияние рек) Озеро Болото Высокое место (возвышенность, холм) Гора, обрыв, скала Пещеры Ущелье Лес Остров, полуостров 4 42 240 36 14 180 34 16 1 173 14 1,33 14,0 80,0 12,0 4,7 60,0 11,3 5,3 0,3 57,7 4,7

Примечание. При формировании монастырских комплексов сочеталось несколько элементов окружающей природной среды. Наиболее часто встречающиеся – возвышенность, река, лес.

Таблица 3 – Ландшафты и типы рельефа монастырских комплексов (по описаниям 300 монастырей РПЦ)

Ландшафт / тип рельефа Виды Количество
единиц % к итогу
Ландшафт городской загородный 144 156 48,0 52,0
Тип рельефа горный возвышенный низменный 6 104 190 2,0 34,7 63,3

Глава 5. Особенности ландшафтной организации христианских

объектов на Северном Кавказе

В разных регионах Северного Кавказа существовали свои особенности функционально-пространственной организации храмов, связанные как со своеобразием понимания христианского богослужения и источником проникновения христианства, так и добавлениями дохристианской обрядности.

Христианство на Северном Кавказе было воспринято довольно легко определенной частью населения мирным путем, так как в обществе существовала потребность в новой и верной религии, в то же время язычество не отражало полностью понимание окружающего мира. Христианская религия стала постепенно распространяться и развиваться на Северо-Западном Кавказе, что говорит о ее соответствии мировоззрению и мироощущению народа.

Запорожцы и их наследники, черноморцы, отличались особенною религиозностью и приверженностью к Православной религии – девизом Запорожья была борьба за веру. Черноморцы наследовали этот девиз, идя на Кубань оберегать русские границы от людей иной, не христианской веры. Духовные потребности казака всецело сводились к делам веры и церкви, как к одному из коренных условий народного быта, сложившегося исторически. Запорожские казаки, вступая в Сечь, вместе с обещанием защищать Веру, Отечество и народ давали обет безбрачия.

На закате своих лет, устав от ратных подвигов, будучи без семьи, уходили они доживать свой век да в монастыри: Киево-Межигорский или Самарский. Поэтому сразу по переселении на Кубань, основали здесь казаки в 1794 г. Екатерино-Лебяжью-Свято-Николаевскую мужскую пустынь. Строение и стены монастыря вознеслись на берегу Лебяжьего лимана. Монастырь постепенно строился и обустраивался на пожертвования казачества и многих кубанских жителей. Вскоре Лебяжья пустынь стала крупным духовным и образовательным центром Черномории. Создание монастырей продолжалось вплоть до начала XX в. Накануне трагических революционных событий сотни и тысячи православных христиан ушли в Кавказские горы, подражая подвигам древнехристианских пустынников. До сих пор на отдаленных горах и в ущельях можно найти следы небольших монастырей и пустынь, обжитых в тот период.

Отправной точкой возрождения РПЦ в новейшей истории справедливо считается знаменательная дата празднования тысячелетия Крещения Руси, которая широко отмечалась в России в 1988 г. В обществе, в котором наметились процессы переоценки прежних ценностей, мощно заявила о себе тяги к духовности, тяга к знаниям истории Православия в нашем Отечестве.

Не обошли стороной эти процессы и Кубань. Повсеместно, жители городов и станиц явились инициаторами открытия новых приходов в крае. Результаты превзошли все ожидания. Если к 1988 г. в Краснодарской и Кубанской епархии Русской Православной Церкви было 76 приходов, то к 2000 г. только в одной Краснодарской и Новороссийской епархии уже насчитывается 185 приходов. В настоящее время насчитывается 380 приходов.

Следует подчеркнуть, что исторически культовые постройки служили ориентирами в степных ландшафтах Северного Кавказа; практически все они располагались так, чтобы быть воспринимаемыми с дальних точек (с дороги, при подъезде к поселению, в панораме рек), для чего выбирались наиболее возвышенные места в ландшафте.

На основании ландшафтного районирования территории Краснодарского края были выделены следующие таксономические единицы: 1) физико-географические области – ландшафты равнин Предкавказья и ландшафты Северо-Западного Кавказа; 2) физико-географические провинции, как части областей, выделенных по бассейново-генетическому принципу; 3) ландшафтные районы. Данное районирование является вспомогательным элементом при описании ландшафтов культовых сооружений и особенностей их пространственного размещения. В таблице 4, составленной автором, приводится описание ландшафтных таксонов основных действующих и упраздненных объектов РПЦ, находящихся на территории Краснодарского края.

Таблица 4 – Соответствие территорий культовых сооружений Краснодарского края ландшафтным таксонам

Название Местонахождение Ландшафты
действующие
Свято-Духов г. Тимашёвск Область – Ландшафты Предкавказья Провинция– Центральностепные ландшафты Район – Равнинный аккумулятивно-эрозионный степной
Крестовая пустынь с. Солохаул, Сочи Область – Северо-Западный Кавказ Провинция – Ландшафты южного макросклона Северо-Западного Кавказа и причерноморских ландшафтов Район – Нижне- и среднегорный ландшафт с влажными лиственными лесами холхидского типа
Марие-Магдалининский ст-ца Роговская, Тимашёвский р-н Область – Ландшафты Предкавказья Провинция – Центральностепные ландшафты Район – Равнинный аккумулятивно-эрозионный степной
Успенский г. Кореновск Область – Ландшафты Предкавказья Провинция – Центральностепные ландшафты Район – Равнинный степной
Троице-Георгиевский с. Лесное, Сочи, Область – Северо-Западный Кавказ Провинция – Ландшафты южного макросклона Северо-Западного Кавказа и причерноморских ландшафтов Район – Нижне- и среднегорный ландшафт с вла-жными лиственными лесами холхидского типа
в честь иконы Пре-святой Богородицы «Нерушимая Стена» г.
Апшеронск
Область – Северо-Западный Кавказ Провинция – Северный макросклон Район – Среднегорный карстовый лесной
в честь иконы Божией Матери «Всецарица» г. Краснодар Область – Ландшафты Предкавказья Провинция – Центральностепные ландшафты Район – Равнинный аккумулятивно-эрозионный степной
упраздненные
Черноморская вой-сковая Екатерино-Лебяжская пустынь во имя святого Николая Чудотворца пос. Лебяжий Остров, Брюховецкий р-н Область – Ландшафты Предкавказья Провинция – Гидроморфные и полугидроморфные ландшафты Район – Дельтово-плавневый
Кавказский миссионерский во имя святого Николая ст-ца Кавказская, Кавказский р-н Область – Ландшафты Предкавказья Провинция –Центральностепных ландшафтов Район – Аккумулятивно-эрозионный аллювиально-лессовый равнинный
Свято-Троицкий с. Монастырь, Адлерский р-н, Сочи Область – Северо-Западный Кавказ Провинция – Ландшафты южного макросклона Северо-Западного Кавказа и причерноморских ландшафтов Район – Нижнегорный и среднегорный ландшафт с влажными лиственными лесами холхидского типа
в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы близ ст-цы Васюринской, Динской р-н Область – Ландшафты Предкавказья Провинция – Центральностепне ландшафты Район – Равнинный степной
Покровский скит Александро-Афонского Зеленчукского монастыря ст-ца Гулькевичи (ныне город) Область – Равнины Предкавказья Провинция – Закубанские степные ландшафты Район – Равнинный и равнинно-террасированный со злаково-кустарниковыми и луговыми степями
в честь Покрова Пресвятой Богородицы близ ст-цы Динской, Динского р-на Область – Равнины Предкавказья Провинция – Центральностепных ландшафтов Район – Равнинный степной
Иверско-Алексеевская община с. Кирпичное, Туапсинский р-н Область – Северо-западный Кавказ Провинция – Ландшафты южного макросклона северо-западного Кавказа и причерноморских ландшафтов На границе районов: а) прибрежно-морской террасированный и предгорно-холмистый эрозионно-денудационный ландшафт с влажными лиственными лесами колхидского типа и б) нижне- и среднегорный карстовый ландшафт с влажными лесами колхидского типа

Самым крупным и богатым монастырем Северного Кавказа является Михайло-Афонская-Закубанская общежительная мужская пустынь. Она была основана в 1877 г. русскими монахами со Старого Афона в честь окончания Кавказской войны и как знамение установления на Кавказе долгожданного мира.

Располагается пустынь на северном склоне Кавказских гор, к юго-востоку от г. Майкопа, у подножия г. Физиабго (Фавор), на окраине небольшого поселка Победа среди старых садов. В 1928 г. монастырь был закрыт, некоторые  храмы и здания были взорваны. В 1972 г. на территории бывшего монастыря организована турбаза «Романтика». В 2001 г. Русской Православной Церкви возвращено здание Храма и начинается возрождение монастыря. Сейчас на территории пустыни возводится новый храм.

Свято-Михайловский монастырь занимает горное плато северных отрогов Большого Кавказского хребта на высоте 907 м над уровнем моря. Это удивительно солнечное место открыто со всех сторон и лишь с северной стороны закрыто двумя горами: г. Острах (985 м) и г. Физиабго (922 м). Монастырь находится в очень живописном месте: на все четыре стороны открывается изумительная панорама Кавказских гор: белоснежные вершины Главного Кавказского хребта (рисунок 3), плато Лагонаки, Тыбгинского, Чугушского и Фишт-Оштеновского горных узлов. В числе достопримечательностей – Святой источник г. Физиабго. За монастырем в долине р. Фарс располагаются обширные поляны с монастырскими прудами. Восточнее полян в верховьях Фарса находится глубокий живописный каньон с четырьмя водопадами. Под отвесными скалами каньона находятся гроты и пещеры.

Рисунок 3 – Вид на Свято-Михайловский монастырь с г. Физиабго

Одной из старых достопримечательностей монастыря является подземный комплекс – рукотворные пещеры с сетью разветвленных ходов в склонах горы. Эти ходы старожилы называли «одиннадцатиходка», подразумевая, что в пещерах есть одиннадцать выходов на различные стороны света. Пещеры пробиты в плотных известняках первыми монахами-отшельниками задолго до основания самого монастыря. По некоторым источникам, эти пещеры раньше прорезали хребет и г. Физиабго, имели целую систему подземных  переходов и соединяли между собой все храмы, стоящие на поверхности.

Подводя итоги можно отметить, что выбор места для будущего монастыря был обусловлен живописностью данного места с великолепной панорамой, наличие Святого источника и пещер. Решающим, по мнению автора, явилось наличие пещер, которые способствовали уединенности монахов-отшельников.

Основание Михайловской пустыни, наряду с открытием Ново-Афонского монастыря, всплеск интереса российской общественности к христианским древностям Кавказа и открытие здесь транзитных паломнических путей в Святую землю сделали этот регион одним из крупнейших духовных центров России.

В разных регионах Северного Кавказа существовали свои особенности функционально-пространственной организации храмов, связанные как со своеобразием понимания христианского богослужения и источником проникновения христианства, так и добавлениями дохристианской обрядности.

На основании проведенного исследования следует остановиться на следующих моментах. Принимая во внимание распространенный в раннехристианский период обычай поклонения Святому Кресту и его частицам, а также значительное количество сохранившихся в горных районах отдельно стоящих каменных крестов и стел (датируемых VI–XII вв.), можно утверждать, что именно они являлись первыми объектами христианской культуры на Северном Кавказе.

Их местоположение в структуре ландшафта соответствует дохристианскому принципу размещения сакрального объекта на труднодоступных горных вершинах. Иногда кресты и стелы возводили рядом с языческими святилищами, также имевшими экстерьерный характер восприятия.

Таким образом, на Северном Кавказе постепенно формировались новые принципы территориально-ландшафтного расположения христианских храмов на основе сложившихся традиционных и привносимых христианской культурой приемов:

– первый принцип – храм должен располагаться непосредственно в поселении, чтобы была возможность регулярного посещения богослужения, происходящего внутри храма;

– второй принцип основан на осознании эсхатологического перехода христианина в вечную жизнь, в связи с чем храм и прилегающая к нему территория становятся местом захоронений. При этом оба принципа, как правило, сочетались при строительстве храмов.

Следует подчеркнуть, что исторически культовые постройки служили ориентирами в степных ландшафтах Северного Кавказа; практически все они располагались так, чтобы быть воспринимаемыми с дальних точек (с дороги, при подъезде к поселению, в панораме рек), для чего выбирались наиболее возвышенные места в ландшафте.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На основании проведенного диссертационного исследования сделаны следующие основные выводы:

– ландшафты монастырей – это пример умелого использования любых, даже незначительных по масштабам форм рельефа; естественный рельеф определял архитектурно-планировочные решения. Большинство культовых ансамблей располагались на возвышенных местах – на высоких берегах озер, рек, склонах. Тем самым достигался эффект их связи с окрестностями, с соседними населенными пунктами;

– на юге развитие монастырей задерживали постоянные набеги кочевых народов; искавшие уединения избирали поэтому более спокойные, безопасные места на севере России, где, главным образом, и развивается монашество;

– у каждого монастыря своя история возникновения, своя судьба, но объединяет их то, что они были созданы в эстетически выразительных местах;

– привязка к определенному рельефу – характерна для большинства сакральных объектов. Обители и храмы располагались на уникальных красивейших местах – вершине горы, холма, возвышенных местах островов, откуда во всем блеске открывалась далекая перспектива, а купола храмов, колоколен видны со всей округи, знаменуя торжество Православия;

– островные монастыри занимают особое место в культурном ландшафте и духовно-религиозной жизни Русского государства. Именно островное положением способствовало соединению в них множество смыслов, создававших феномен островного монастыря;

– местоположение храма выбирали в соответствии с особенностями рельефа и спецификой фонового окружения, которое гармонично дополняло образно-композиционное решение сакрального ансамбля;

– характер освоения пространства и традиционное природопользование являлись одной из составляющих общности традиционной культуры народов Северного Кавказа, поэтому региональные особенности архитектуры христианских храмов в целом наиболее ярко проявились в местоположении храма в структуре поселения, его взаимосвязи с ландшафтом и природным окружением;

В результате проведенного функционально-типологического анализа установлено, что православный монастырь является целостным архитектурно-функционально-территориальным объектом-комплексом со сложными церковно-богослужебными функциями, а также развитым социально-культурным назначением. Строгое соблюдение канонических требований церкви обеспечило не только стабильность основных принципов архитектурной организации монастырей и храмов, но и взаимосвязь с ландшафтом и прир

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.