авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Ландшафты как эстетическая основа объектов православной церкви

-- [ Страница 2 ] --

Функциональность форм рельефа, как объектов чувственного восприятия осознавалась человеком издавна. В палеолите видовые точки (вершины, уступы, живописные скалы) выбирались как культовые местоположения. Позднее человек научился ценить красивые формы рельефа при строительстве своих поселений. В эпохи древних царств и в средневековье возникают монастыри-крепости на островном рельефе, по обрывам куэст в горах. Человек «встраивается» в рельеф, его сооружения подобны природным формам. При этом наряду с практическим смыслом (защищенность, труднодоступность для врагов), немалое значение имело и эстетическое ощущение ландшафтов. Таким образом, культурные ландшафты привязаны не только к удобным, но и к привлекательным формам и элементам рельефа.

По исследованиям Д.А. Тимофеева (1999), архитектура является строительным искусством и наукой, а геоморфология – искусство видеть архитектуру в природе. Наиболее ярко эта связь двух искусств-наук проявляется в ландшафтной архитектуре, которая находится в России на начальном этапе развития.

Эстетическое восприятие ландшафта, в отличие от его научного анализа, связано главным образом с внешним обликом ландшафта – пейзажем. Во французской географической литературе термины «ландшафт» и «пейзаж» обычно используются как синонимы. По мнению автора, они существенно различаются по содержанию. Пейзаж с позиций российской географической школы трактуется как субъект – объективное понятие, обозначающее внешний облик ландшафта, воспринимаемый визуально с видовой точки, либо по определенному маршруту; таким образом, пейзаж – вид местности, созерцаемый наблюдателем. В философии принято различать категории «явление» и «сущность». В достижении «явления» главную роль играет чувственное восприятие. Для понимания «сущности» необходимы, помимо этого, научный анализ объекта, логические умозаключения, абстрактное обобщение наблюдаемых фактов.

С указанными философскими понятиями хорошо сопоставимы понятия «пейзаж» – явление, доступное для чувственного освоения (перцепции) и «ландшафт» – как сущность, понять которую без теоретического осмысления данных невозможно. Однако следует иметь в виду, что в пейзаже открываются многие внутренние свойства ландшафта, следовательно, пейзаж и ландшафт неразрывны.

Наиболее сильный аттрактивный эффект производят краевые зоны – ландшафтные экотоны, а также композиционные узлы (фокусные точки) пейзажа. Контактные зоны водоемов и суши, леса и луга, холмистой местности и плоской равнины, как правило, наиболее посещаемы. Это объясняют психологическими и даже физиологическими потребностями человека в разнообразии природной среды.

Этническая духовная культура представляет собой систему мировоззрения, миропонимания, определяющую поведение людей в окружающей действительности, в том числе их взаимоотношение с природой. Поэтому сакральные ландшафты можно рассматривать как своеобразное зеркало этнической духовной культуры. В этих ландшафтах запечатлелись две издавна противоположные тенденции отношения человека к природе, которые отражают религиозно-философское миропонимание: целенаправленного преобразования, очеловечения природы; обожествления и преклонения перед ней.

Проблема влияния ландшафтной среды на психологический облик, нравы, духовную культуру необычайно сложна, т.к. коллективных характер этносов определяется многими взаимосвязанными факторами. К ним можно отнести не только ландшафт данной местности, но и социально-экономическую среду, историю и религиозные догмы. Отчленить их один от другого практически невозможно. В результате, применительно к теме данного диссертационного исследования, формируется менталитет определенной группы людей – монахов, суть которого состоит в характерных типах восприятия и толкования мира, определяющих нормы поведения групп людей и индивидуумов.

Согласно Л.Н. Гумилеву (1993) этнос и его ландшафтное окружение тесно связаны между собой. Каждая группа людей вживается в свой этнический ландшафт, создает и обустраивает его. В каждой этноландшафтной системе возникает своя собственная духовная аура.

Говоря об эстетичности природы, следует сказать, что понятие красота является единственной всеобщей и отчетливо проявляющейся категорией в современном мире. О красоте мы можем судить на основании только своих собственных впечатлений или переживаний. Это одно из специфических свойств красоты.

По мнению автора следующий аспект рассмотрения рельефа определяют его как эстетический элемент ландшафта: рельеф – объект религиозно-культовых, ритуальных восприятий мира; он формирует пространственную и визуальную среду; является рекреационным ресурсом.

В современном понимании архитектура является деятельностью по организации пространственной среды для жизни человеческого общества. Почти две тысячи лет тому назад римский теоретик архитектуры Марк Витрувий Поллион определил, что неотъемлемые качества зодчества есть польза, прочность, красота. В аспекте данного диссертационного исследования наиболее важны следующие позиции Витрувия.

1) Выбор места при постройке города (монастыря) обусловливается климатическими, топографическими и гигиеническими соображениями, что является основным требованием экологии человека.

2) Произведение архитектуры должно отвечать требованиям прочности, пользы и красоты.

3) От архитектурной композиции требуется единство и соразмерность частей, соответствия законам зрительного восприятия, образной выразительности.

Эти требования со временем не утратили своей актуальности, и для современной архитектуры являются основными экологическими позициями.

Глава 3. Ландшафты объектов Православной Церкви

Современное представление о культурном ландшафте неоднозначно. Эта ситуация характерна как для мировой географической науки, так и для русской географии. В настоящее время сложилось три принципиально разных толкования термина «культурный ландшафт». Первый подход – некоторые исследователи придерживаются традиционного для русских физико-географов подхода и определяют культурный ландшафт как ландшафт, измененный человеком по определенной программе и обладающий высокими эстетическими и функциональными качествами.

Второй подход – базируется на понимании культурного ландшафта как некоей местности, которая в течение длительного исторического периода являлась местом обитания определенной группы людей, являющихся носителями специфических культурных ценностей. Чаще всего в качестве таких групп выступают этнические или конфессиональные общности.

В основе третьего подхода лежит представление об активной роли интеллектуальной и духовной деятельности в формировании культурного ландшафта; при этом важно подчеркнуть, что культурные духовные и интеллектуальные ценности, хранимые и передаваемые от одного поколения людей к другому в виде информации, не только определяют формирование и развитие культурного ландшафта, но и являются его частью, испытывают на себе воздействие других, материальных компонентов ландшафта.

Важнейшей частью культурного ландшафта является культурное наследие, сохраняемое в виде овеществленных объектов, традиционной деятельности людей или информации. В некоторых культурных ландшафтах наследие является доминирующим, определяющим ход всех происходящих на их территории общественных процессов. Это, прежде всего, комплексные историко-культурные и природные образования, являющиеся носителями исторической памяти, связанные с местами, хранящими в себе материальные и нематериальные свидетельства исторической памяти.

Сакральные ландшафты (территориальные комплексы, культурная ценность которых определяется наличием священного смысла или культового назначения) весьма широко представлены в Списке Всемирного наследия. Среди таких ландшафтов значительное число монастырей, для многих из них характерно островное и полуостровное размещение. Монастырские комплексы (Афона, Метеоры и Патмоса (Греция), Райхенау (Германия), Скеллиг Майкла (Ирландия), Соловков, Мон-Сен-Мишель (Франция), пещерные монастыри Эллоры (Индия), в России – Белокаменные памятники Владимира и Суздаля, большинство из которых являются объектами РПЦ; Церковь Вознесения в Коломенском и Новодевичий монастырь; Ферапонтов монастырь и др.) обладают явными признаками культурных ландшафтов.

Первый объект изучаемой тематики, включенный в список Всемирного наследия как исторический монастырский и палеокультурный сакральный ландшафт – Соловки. Островные монастыри занимают в культурном ландшафте и духовно-религиозной жизни Русского Севера и всей России особое место. Особую притягательность этим монастырям придавало именно их островное положение, так как оно соединило в них множество смыслов, создававших феномен островного монастыря. Одни из этих смыслов вели свое начало от сакрализации острова в древней языческой картине мира. Другие были рождены мифологизацией острова в коллективной исторической памяти, представлениями о нем как об особой территории, вырванной из повседневности бытия. И, наконец, свои смыслы вкладывало в образ островного монастыря христианское сознание, увидевшее в соединении монастыря и острова путь к спасительной аскезе, идеальные условия для духовной сосредоточенности, своего рода пространство преображения и истины.

В духовной жизни Севера островные монастыри постепенно оформились в некую систему: они основаны на важнейших путях славянского проникновения на Север. Все монастыри расположились по северо-западной границе расселения русских, на наиболее крупных озерах Севера; они отражают духовную связь с православными центрами вселенского монашества (Афон) и церковно-административная (Новгородской кафедрой); монастыри – образы Святой Земли.

Для определения роли эстетических свойств ландшафта в основании и развитии объектов РПЦ был проведен комплексный анализ Соловецкого, и Валаамского монастырей, в результате было выявлено, что их архитектура и пейзажи слиты в единое, гармоничное целое благодаря редкому умению русских зодчих использовать ландшафтные особенности островов.

Автору данного диссертационного исследования удалось лично исследовать природно-архитектурные комплексы Валаамского и Соловецкого монастырей, определить роль рельефа в их формировании, оценить его эстетические свойства. Результаты этого исследования в краткой форме представлены в таблице 1.

Таблица 1 – Ландшафтно-геоморфологическая характеристика Валаамского и Соловецкого монастырей

Элемент характеристики Валаамский монастырь Соловецкий монастырь
Географический район страны Северо-западный Северный
Характеристика рельефа Холмистый рельеф с крутыми склонами и редкими холмистыми равнинами Крупно- и мелкохолмистая гряда в сочетании с моренными равнинами
Абсолютные высоты, м 52 88
Относительные высоты, м 0–30 0–40
Расчлененность рельефа (относительная) Ярко выраженная Слабо выраженная
Преобладающие ландшафты Лесные – таежные Лесные с преобладанием хвойных; озера; луга
Относительная измененность ландшафтов Слабая: большая часть территории – девственные таежные леса Средняя и слабая; лишь около территории занято антропогенными ландшафтами (пастбища, сенокосы и т.д.)
Характеристика эстетической привлекательности местности Выразительный холмистый, а по берегам скалистый рельеф, с преобладанием хвойных лесов. Характерны живописные виды на усадьбу и монастырские скиты, являющиеся неотъемлемой частью культурного ландшафта Выразительный плавнохол-мистый рельеф, с преобла-данием хвойных лесов. Особенностью является разнообразие природных ландшафтов – морские террасы, покрытые тундровой растительностью, таежные леса, высокие холмы и озера
Оценка рекреационной привлекательности местности Высокая и очень высокая: эстетически привлекательная местность с девственными таежными лесами, уникальным растительным и животным миров, а также гармоничным расположением объектов духовной культуры Высокая и очень высокая: привлекательная в эстетическом и рекреационном плане территория, с уникальным разнообразием природных ландшафтов на сравнительно небольшой территории


Pages:     | 1 || 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.