авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 | 2 ||

Права человека в исламском и международном праве

-- [ Страница 3 ] --
  • базовыми источниками положения индивида являются религиозно-нравственные нормы, закрепленные в Коране и Сунне, а также в исламской доктрине, толкующей эти сакральные тексты;
  • базовые источникам исламского права не должны противоречить международно-правовым актам по вопросам положения индивида, участниками которых являются мусульманские государства. В противном случае есть вероятность неприменимости таких актов в случае коллизии между источниками исламского права и международного права;
  • акты международного права, закрепляющие основы правового положения индивида, отражают принцип правовой определенности, действующий и в исламском праве

Данные особенности, по мнению автора, позволяют дать дефиницию исламского международного права прав человека. Исламское международное право прав человека —система норм международного права, регулирующая правовой статус человека и гражданина в мусульманском обществе, базирующаяся на основных источниках исламской религии —Коране и Сунне; ее применение определяется исламской правовой доктриной. Таким образом, правовой статус человека и гражданина в исламском в мусульманском обществе определяется в порядке иерархической значимости: Кораном и Сунной, актами международного права, законодательными актами мусульманских государств, и особенностями применения исламской правовой доктрины в этих государствах.

Глава 3 «Правовые проблемы реализации основных прав человека в исламском праве» посвящена наиболее острым правовым проблемам реализации основных прав человека в исламском праве, связанным с международно-правовым режимом регулирования правового статуса человека. К таким проблемам, по мнению автора, относятся: правовой статус женщины в исламском праве, особенности исламского семейного права и особенности исламского уголовного права.

Комплекс прав и обязанностей, которым наделены женщины в исламском праве, существенно отличается от такового в западных правовых системах. По мнению диссертанта, ключевым фактором, определяющим правовое положение женщины в исламском праве, является четкое закреплении социальной роли женщины в мусульманском обществе, которая связана с исполнением семейных обязанностей, попытки выйти за пределы этой роли прямо или косвенно пресекаются как на уровне позитивного права, так и на уровне правовых обычаев.

Таким образом, комплексная имплементация международных правовых актов о правах женщин на данном этапе развития исламского права встречает серьезные, а подчас и непреодолимые препятствия со стороны сакральных источников исламского права, с одной стороны, и с деятельностью исламских правоприменителей, ориентирующихся на эти источники, с другой стороны. В результате нередко в исламских государствах женщины не наделяются политическими, экономическими и социальными правами.

Автор анализирует основные источники права, регулирующие правовое положение женщин в исламском праве, особенности правоприменительной практики в различных странах исламского мира. Он приходит к выводу о том, что права женщин в исламском праве являются наиболее очевидным примером глубокого конфликта между западным учением о правах человека и исламским правом, которое его органически не приемлет в целом. Это обусловлено особенностями мировоззрений обеих сторон. Разрешение этих противоречий является одной из самых актуальных социальных, философских и юридических задач настоящего времени.

Диссертант полагает, что в исламском праве сложился и действует особый правовой институт, регулирующий статус и правовое положение женщин в мусульманском обществе, состоящий из нескольких взаимосвязанных «блоков» юридических норм, закрепленных как в сакральных источниках исламского права, так и в законодательстве мусульманских государств. Этот институт включает в себя нормы, регулирующие:

—статус и правовое положение женщины в семейных отношениях, вопросы вступления в брак и расторжения брака, добрачный статус женщины, статус вдов, особенности правового положения женщин по отношению к детям;

—особенности правового положения женщин в сделках, отношениях, связанных собственностью;

—особенности процессуального положения женщин, их возможности быть истцом, ответчиком, свидетелем в суде, а также подозреваемой и потерпевшей в уголовном судопроизводстве;

—особенности статуса женщины в трудовой, политической, а также другой общественной деятельности, не связанной с семейными отношениями и воспитанием детей.

Исламское семейное право непосредственно связано с комплексом норм исламского права, регулирующим права женщин, два этих правовых института имеют достаточно много пересечений. Однако исламское семейное право все-таки представляет собой отдельный правовой институт, имеющий свой предмет регулирования, под которым нами понимается комплекс общественных отношений, связанных со вступлением в брак, воспитанием детей и регулированием вопросов владения, пользования и распоряжения собственностью, как во время семейных отношений, так и после расторжения брака. Также к этому правовому институту непосредственно относятся вопросы наследственного права.

При этом важно отметить, что исламское семейное право в значительной мере состоит из норм, регулирующих правовое положение индивидов: права ребенка, права женщины и мужчины в семье, права родителей и обязанности детей по отношению к родителям, а также нормы о взаимодействии членов семьи, особенно женщин и детей по взаимодействию с внешним миром: мужчинами и женщинами, не являющимися членами семьи. В различных исламских странах правовой режим семейных отношений может существенно различаться, от сравнительно либерального (например, Египет), до практически тоталитарного (например, Иран). Важной особенностью исламской правовой системы является то, что в некоторых областях, например в области прав ребенка, исламское право дает индивиду значительно больший набор прав, чем это делают акты международного права.

Диссертант приходит к выводу, что этические принципы и нормы Корана определяют специфическую концепцию прав человека, тесно связанную с исламом. Исламское право оказывает большое влияние на всю законодательную систему зарубежного Востока. Юридические и этические стороны концепции прав человека в исламском праве неразрывно связаны между собой, т.е. имеют синкретический характер.

Исламское уголовное право представляет собой систему норм, регулирующих общественные отношения, связанные с совершением преступных деяний, назначением наказания и применением иных мер уголовно-правового характера, устанавливающих основания привлечения к уголовной ответственности, либо освобождения от уголовной ответственности и наказания. Таким образом, исламское уголовное право по своему предмету и методу аналогично континентальному и англо-саксонскому уголовному праву. Ключевое различие между исламским уголовным правом, и системами, соответствующим общепринятым стандартам прав человека в трех аспектах исламского уголовного права:

—системе норм, регулирующих исламский уголовный процесс;

—системе уголовно-исполнительных норм;

—системе санкций в исламском уголовном праве.

Ввиду того, что система источников исламского уголовного права и уголовного процесса носит сакральных характер, мусульманские государства не имеют возможности ратифицировать акты международного права, касающиеся статуса субъектов уголовного, уголовно-процессуального и уголовно-исполнительного права. Это связано с тем, что даже в случае их ратификации и возникновения коллизии между нормами исламского права и международного права, последние нормы будут неприменимы. Однако нельзя не признать наличие процесса постепенной гуманизации уголовного права в странах исламско-правовой семьи, с помощью внутренних ресурсов исламского права (толкования ученых-юристов, применения современных достижений в медицинской науке при исполнении наказаний, практики выбора правоприминителем наименее жестоких санкций, заключение региональных международных соглашений в области прав человека).

Таким образом, институт правового положения субъектов уголовного права и уголовного процесса в исламском праве является наиболее автономным от международно-правового гуманитарного режима и в наименьшей степени подвержен влиянию общепринятых источников международного права.

Заключение содержит основные выводы по материалу исследования.

Основные результаты диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора:

  1. Магомедов А.М. Трансформация норм исламского права в национальные правовые системы // Международное право – International Law, 2011. – № 1-2 (45-46). – С. 152-154. – 0,5 п.л.
  2. Магомедов А.М. Права женщин в исламском праве // Евразийский юридический журнал, 2011. – № 10 (41). – С. 57-62. – 1,0 п.л.
  3. Магомедов А.М. Система источников исламского права // Московский журнал международного права, 2011. – № 4 (84). – С. 176-188. – 0,5 п.л.
  4. Магомедов А.М. Исламское право как фактор становления универсальной концепции прав человека // Евразийский юридический журнал, 2011. – № 12 (43). – С. 45-47. – 0,5 п.л.

1 См. напр.: Карлов Ю.Е. Миссия в Ватикан. – М.:. Междунар. отношения, 2004; Карлов Ю.Е. Дипломатия Москвы и Второй ватиканский собор. Взгляд из Москвы. – М., 1997; Карлов Ю.Е. Правовые вопросы участия Ватикана в международных отношениях. Дисс. … канд. юрид. наук / МГИМО (У) МИД РФ. – М., 1964; Булатова А.Ю. Восточная политика Ватикана на примере Украины. Дисс. … канд. юрид. наук / М., 2008; Дьяченко С.В. Особенности международной правосубъектности Святого престола. Дисс. … канд. юрид. наук / М., 2008.

2 См.: Баскин Ю.Я., Фельдман Д.И. История международного права. – М.: Междунар. отношения, 1990; Садагдар М.И. Основы мусульманского права. – М., 1968; Саидбаев Т.С. Ислам и общество: Опыт историко-социологического исследования. – М.: Наука, 1978; Муромцев Г.И. Ислам и мусульманское право в странах социалистической ориентации // Мусульманское право. – М., 1984; Сюкияйнен Л.Р., Лихачев В.А. Мусульманское деликтное право и уголовное законодательство стран Зарубежного Востока // Мусульманское право. – М., 1984; Хайдарова М.С. Основные направления и школы мусульманского права // Мусульманское право. – М., 1984; Милославский Г.В. Интеграционные процессы в мусульманском мире. – М.: Наука, 1991; Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. – М.: Междунар. отношения, 2003; Маудуди С.А. Права человека в исламе. – Казань: Изд-во «Иман», 1995. и др.

3 См.: Васильев Л.С. История Востока: В 2 т. – Т. 1. – М.: Высшая школа, 1998.

4 Черниченко С.В. Развитие международных стандартов и процедур в области прав человека // Права человека в истории человечества и в современном мире. – М., 1989. – С. 117.

5 Baderin M.A. International Human Rights and Islamic Law. – Oxford: Oxford University Press, 2003. – P. 23-24.

6 Международное право. Учебник / Под ред. Ковалева А.А., Черниченко С.В. – М., 2008. – С. 306.

7 Матюхин А.А. Становление правовой культуры и геополитическое самоопределение казахстанской государственности (постановка проблемы) // Проблемы развития сравнительного правоведения в системе юридического образования. Материалы международной конференции. – Алма-Аты, 1999. – С.34.

8 Белякович Н.Н. Права человека и политика. Философско-правовые основы. – Минск, 2009. – С. 364.

9 Ковалев А.А. Концепция универсальных прав человека как общечеловеческой ценности // Московский журнал международного права, 2011. – №1 (81). – С. 4.

10 Ударцев С. Метаправо и правопонимание (о трансформации правопонимания на новом уровне правового развития) // Научные труды «Адилет». 2000. – №1 (7). – С.38.

11 Ковалев А.А. Концепция универсальных прав человека как общечеловеческой ценности // Московский журнал международного права, 2011. – №1. – С. 8.

12 Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. – М., Наука. – Т.1. – С. 337, 369.

13 Транснациональные корпорации, Интернет (вообще единое информационное пространство, мобильная связь) наиболее наглядно демонстрируют этот процесс.

14 Малеев Ю.Н. Осторожно: международный договор //Международное право – International Law, 2009. – 4 (40). – 2009. – C. 21-28.

15 Баильдинов Е.Т. Теоретические основы устойчивого развития // Евразийское сообщество, 2000. – № 2 (30). – С. 120.

16 Шалабаева Г.К. Духовная культура казахского народа и проблемы становления национального самосознания (социально-философский анализ). Автореф. … д-ра филос. наук / Алматы, 1997. – С. 23, 24.

17 Ковалев А.А. Концепция универсальных прав человека как общечеловеческой ценности // Московский журнал международного права, 2011. – №1. – С. 5.

18 Там же. – С. 6.

19 См.: Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. – М., 2003.

20 См., например: Торнау Н.Е. Изложение начал мусульманского законоведения. – СПб., 1850. – С. 11; Давид Р., Жоффе-Спинози К. Основные правовые системы современности. – М., 1996. – С. 309, 310.

21 Крывелев И.А. История религий. – М., 1983; История политических и правовых учений / Под ред. В.С. Нерсесянца. – М., 1996. – С. 126; История государства и права зарубежных стран / Под ред. Жидкова О.А. и Крашенинниковой Н.А.. – М., 1996. – С. 420-422.

22 Шумилов В.М. Категория «государственный интерес» в политике и праве (системно-теоретические и международно-правовые аспекты) // Право и политика, 2000. – №3. – С. 4.

23 Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. – М., 1991. – С. 80.

24 Жаддалла О. К. М. И., Исламская концепция международного права. Дисс.... канд. юрид. наук / М., 1994. – С. 97.

25 См. напр.: ат-Турки А–А. Ислам и права человека, пер. В. (А.) Нирша, Офис по содействию в призыве и просвещении этнических меньшинств в районе Рабва - Эр-Рияд, 2008 г.

26 Resolution adopted by the General Assembly. 56/6. Global Agenda for Dialogue among Civilizations, Fifty-sixth session, A/RES/56/6

27 Arab Charter on Human Rights 2004. Translation by Dr. Mohammed Amin Al-Midani and Mathilde Cabanettes Revised by Professor Susan M. Akram.

28 Malcolm N. Shaw's International Law 6th edn –CUP 2010 – P. 365-366.



Pages:     | 1 | 2 ||
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.