авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 |

Правовое и религиозное регулирование семейной жизни

-- [ Страница 2 ] --

Апробация результатов исследования. Основные теоретические положения и практические выводы диссертации: обсуждались на кафедрах государственно-правовых дисциплин Владимирского юридического института Федеральной службы исполнения наказаний и юридического факультета Владимирского государственного педагогического университета; внедрены в учебный процесс Владимирского юридического института Федеральной службы исполнения наказаний, юридического факультета Владимирского государственного педагогического университета и практическую деятельность администрации г. Суздаля; излагались на межрегиональной научно-практической конференции «Актуальные проблемы права», проводившейся в администрации Владимирской области 15 декабря 2005 г. при поддержке Общероссийской общественной организации «Российский союз юристов» и аппарата полномочного представителя Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе, межрегиональной научно-практической конференции («Жеребинские чтения») «Обеспечение взаимных обязанностей государства и личности», состоявшейся 28 ноября 2006 г., а также научных конференциях, организуемых юридическим факультетом Владимирского государственного педагогического университета, Владимирским юридическим институтом Федеральной службы исполнения наказаний, Молодежным союзом юристов Российской Федерации; отражены в десяти опубликованных автором работах общим объемом 6,3 п. л.

Структура работы определена целями и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих восемь параграфов, заключения, библиографического списка и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается выбор темы, обусловленный ее актуальностью, определяются степень ее научной разработанности, объект и предмет диссертационного исследования, его цели и задачи, методологическая основа, научная новизна, раскрывается теоретическая и практическая значимость работы, формулируются положения, выносимые на защиту, приводятся сведения об апробации результатов исследования.

Глава первая «Правовое регулирование семейной жизни» включает в себя три параграфа и направлена на исследование теоретических предпосылок правового регулирования семейной жизни.

Первый параграф «Понятие семейной жизни» посвящен исследованию тесно взаимосвязанных категорий «семья» и «семейная жизнь», определению их содержания и признаков, отграничению от смежных понятий.

Проведенное автором исследование выявило, что понятие «семья» весьма неоднозначно и до сих пор законодательно не закреплено. С учетом данного тезиса в работе изучаются различные концепции, нормативные правовые акты, так или иначе затрагивающие проблему семьи. Это позволило выделить ряд юридических свойств семьи, а также несколько признаков семьи, подтверждающих, что семейным отношениям наряду с общесоциальным присущ частный характер.

С учетом названных свойств в диссертации формулируется понятие «семья»: это социальный институт, характеризующийся пространственной близостью, аттрактивной взаимосвязью личностного характера между родственниками и свойственниками, регулируемый правом во взаимодействии с религиозными нормами и направленный на осуществление совместной жизнедеятельности, а также на воспитание и развитие детей.

Понятие «семейная жизнь» тесно связано с понятием «семья», широко используется в законодательстве и литературе, однако легальное определение семейной жизни отсутствует. С целью формулирования дефиниции семейной жизни в работе изучены и сопоставлены понятия «жизнь», «общественная жизнь», «частная жизнь» человека.

В результате проведенного анализа удалось выявить:

а) семейная жизнь является одной из основных составных частей жизни любого человека; б) семейная жизнь – весьма широкое понятие, включающее в себя отношения между членами семьи, образ мышления, уединение, представление человека об отношениях в семье и другие элементы; в) семейная жизнь является неотъемлемым элементом общественной жизни, так как семья удовлетворяет ряд важнейших потребностей общества, в том числе и в воспроизводстве населения; г) семейная жизнь взаимодействует с общественной жизнью по двум направлениям, так как в обществе семья выступает как малая группа и социальный институт; д) семейная жизнь регулируется при помощи социальных норм; е) семейная жизнь неразрывно связана с частной жизнью ввиду того, что семья удовлетворяет личностные потребности каждого своего члена, а воспитание и развитие детей – достаточно интимный процесс, который в рамках общественной жизни часто не удается (Р. Б. Головкин). Вместе с тем семейным отношениям присущ лично-доверительный элемент (Е. М. Ворожейкин), наличие стабильных внутрисемейных связей, личностная аттракция членов семьи (Р. Б. Головкин).

Кроме того, в работе обосновывается тезис, что семейная жизнь выступает связующим звеном частной и общественной жизни.

Говоря о наличии семейной жизни, необходимо учитывать следующие факторы: 1) территориальная близость членов семьи (совместное проживание или проживание близко друг от друга); 2) психологическая аттракция (взаимное притяжение на основе родства, свойства, любви, дружбы); 3) психологическая аддикция (зависимость в силу индивидуальных особенностей личности, обусловленных, например, религией); 4) материальная аддикция; 5) правовая аддикция (обусловлена правовым регулированием, например, муж и жена реально могут быть достаточно далеки друг от друга, но по закону они зависимы); 6) внутрисемейные связи должны быть устойчивыми; 7) семейная жизнь регулируется правом и, применительно к теме нашего исследования, религиозными нормами; 8) семейной жизни присущ личный характер, однако она также является элементом общественной жизни.

Как представляется, главная задача семейной жизни – удовлетворение социально-групповых и частных потребностей.

С учетом выявленных особенностей рассматриваемого феномена диссертант предлагает следующую дефиницию семейной жизни: это длительные, относительно устойчивые, пространственно обусловленные взаимоотношения между членами семьи на основе аттракции и различных форм аддикции, оказывающие влияние на общественную жизнь и основные элементы частной жизни, урегулированные правом и религиозными нормами.

Второй параграф «Механизм регулирования семейной жизни» посвящен исследованию комплекса средств, с помощью которых регулируется семейная жизнь.

С целью формулирования понятия «механизм регулирования семейной жизни» диссертантом проанализированы элементы системы регулирования данной сферы человеческих отношений.

Автор предлагает следующую дефиницию: механизм регулирования семейной жизни – это совокупность взаимосвязанных, согласованных и взаимодействующих религиозных, правовых, внутрисемейных норм и ненормативных средств, с помощью которых осуществляется регламентация семейной жизни и ее взаимосвязь с обществом и государством.

Далее диссертант дает общую характеристику механизма регулирования семейной жизни.

В ходе исследования установлено, что семейная жизнь при всей своей многоплановости имеет относительно однородную структуру регулирования, включающую следующие уровни.

1) Нормативное регулирование:

– нормативное правовое регулирование (нормы действующего законодательства, регулирующие семейную жизнь, например, отношения, связанные с заключением и расторжением брака);

– нормативное религиозное регулирование (отношения внутри семьи во многом зависят от вероисповедания членов данной семьи, например, православный христианин имеет только одну жену, а мусульманин может строить семью с несколькими женами);

– локальное нормативное регулирование (квазинормы, складывающиеся во взаимоотношениях между членами семьи и обязательные только для членов данной семьи. Указанная группа регуляторов, как правило, не выходит за поле правового регулирования, так как члены семьи живут в определенном обществе и государстве и их сознание не свободно от существующих в нем правовых установок. Кроме того, внутрисемейные нормы складываются по большей части на основе религиозных предпочтений членов конкретной семьи).

2) Ненормативное регулирование (регламентация семейной жизни путем воздействия разносторонних факторов индивидуально-ситуативного характера):

– ненормативное правовое регулирование (например, постановление судьи о принудительном разделе имущества супругов);

– ненормативное неправовое регулирование (например, экстремальные ситуации природного и техногенного характера и как следствие возможное изменение внутрисемейных отношений и возникновение ситуативных ценностей).

Третий параграф «Правовая обусловленность семейной жизни» посвящен исследованию внутренней основы правового регулирования семейной жизни.

В работе утверждается, что право преимущественно регламентирует внешнюю границу сферы семейной жизни и ее взаимоотношения с государством и обществом. Во внутреннее пространство юридические нормы проникают только при необходимости защиты самой семьи или прав тех или иных ее членов.

Семейные отношения преимущественно упорядочиваются с помощью норм семейного и гражданского права, кроме того, естественным представляется наличие норм права, регулирующих семейную жизнь, и в Конституции Российской Федерации (ст. 19, 23, 38). Кроме Основного закона страны, семейного и гражданского законодательства, применительно к теме нашего исследования, необходимо выделить Федеральный закон
«О свободе совести и о религиозных объединениях»7. Положения, регулирующие семейную жизнь, содержащиеся в данном законе, не противоречат, а согласованы и с Конституцией, и с Семейным кодексом, и с Гражданским кодексом Российской Федерации.

Семья практически занимает промежуточное положение между физическим и юридическим лицом. Члены семьи являются субъектами права, так как обладают правоспособностью и дееспособностью, а семья как родственный коллектив субъектом права не является. Не будучи юридическим лицом, семья выступает в гражданском обороте как единое целое, например, в жилищных вопросах при получении льгот. Однако при судебном порядке рассмотрения ряда вопросов, касающихся семейной жизни, перед судом отвечает не вся семья, а отдельные ее члены (например, расторжение брака или лишение родительских прав), а также защищаются их права. Дело в том, что внутрисемейные отношения между отдельными ее членами, как упоминалось выше, в основном носят лично-доверительный характер (Е. М. Ворожейкин), опираются главным образом не на закон, а на нравственные или религиозные правила (например, отношения родителей и детей, супругов) и квазинормативные регуляторы (например, семейные традиции). Взаимосвязи людей, выражающиеся в кровной (родственной) зависимости, будучи по своей природе духовными и материальными, в большинстве своем лежат за пределами непосредственного воздействия права.

В целом можно констатировать, что современное право принципиально воздерживается от вторжения в интимную сферу отношений людей (примером может служить отмена уголовного преследования за мужеложство и лесбиянство), а то, что семья не является единым субъектом правоотношений, свидетельствует об обособленности внутрисемейных отношений от общества и государства. Государство старается вмешиваться во внутрисемейные отношения только в тех случаях, когда необходимо защитить права и законные интересы членов семьи (например, права ребенка).

Проведенное исследование позволяет выявить специфику правового регулирования семейной жизни, которое включает три уровня.

  1. Право регулирует эту сторону жизни весьма весомо, имеется тенденция на увеличение объема правового регулирования семейной жизни (взят курс на построение всесторонней семейной политики).
  2. При регулировании семейной жизни, помимо правовых и других социальных регуляторов, широко используются нормы, устанавливаемые членами семьи лишь для общения друг с другом. Данная группа локальных норм может перевешивать общесоциальные нормы и даже вступать с ними в коллизию.
  3. Взаимная забота и ответственность каждого члена семьи и семейного коллектива естественны, они скрепляются не только внутрисемейными нормами, которые формируются на основе лично-семейной аттракции, в связи с любовью и дружбой, но и на основе правового регулирования.

Исходя из проведенного анализа правовой обусловленности семейной жизни, автор вносит предложение в законодательство: рассматривать семью в качестве самостоятельного специального субъекта права, что позволит повысить уровень защищенности института семьи и семейной жизни в целом.

Глава вторая «Религиозное регулирование семейной жизни» состоит из двух параграфов, в которых раскрывается специфика регулирования семейной жизни при помощи религиозных норм (анализируются нормы православного христианства и ислама).

Первый параграф «Специфика религиозного регулирования семейной жизни» посвящен анализу особенностей регулирования семейной жизни при помощи религиозных норм.

Исследуя религию в контексте регламентации семейной жизни, автор счел целесообразным определиться с ее дефиницией. Изучив различные концепции, диссертант пришел к выводу о том, что однозначное определение религии затруднено, и для формулирования дефиниции религии в рамках данной работы необходимо обратиться к ее структуре. В результате авторское определение таково: религия есть единство и взаимосвязь религиозного сознания, религиозных установок, религиозного культа, религиозных отношений, религиозных организаций и религиозных норм.

Религия, выступая социальным явлением, входит во внутреннее пространство семейной жизни лишь отдельными своими частями, которые могут обосабливаться от общества. Поэтому представляется целесообразным к семейной жизни отнести следующие элементы религии:

– религиозное сознание и его сознательная и неосознанная части;

– религиозные установки, которые могут внешне проявляться в неосознанных действиях квазирелигиозного характера (избегать супружеской измены, воздерживаться от сексуальных отношений до брака и т. д.);

– часть религиозного культа, элементы которого осуществляются вне публичности (обряды, проводимые в домашних условиях, молитвы, произносимые мысленно, и т. д.);

– религиозные отношения в части, касающейся взаимосвязей личности с богом, межличностных взаимодействий религиозного характера в семье, и т. д.;

– часть религиозных норм, реализованных в поведении индивида и регулирующих его поведение в условиях, которые можно отнести к семейной жизни (нормы о взаимоотношениях супругов, об осуществлении обрядов в домашних условиях и т. д.).

Таким образом, все элементы религии в той или иной степени присутствуют в семейной жизни, и это предопределяет специфику религиозного регулирования семейной жизни.

Эта специфика главным образом выражается во взаимодействии религии с другим основным нормативным регулятором семейной жизни – правом.

Характер взаимоотношений этих двух регуляторов семейной жизни напрямую зависит от правового режима отделения государства и церкви или, наоборот, режима государственной церкви. В современной России церковь отделена от государства, однако последнее время религиозность населения возрастает.

Учитывая сложившуюся сегодня в России кризисную демографическую ситуацию, считаем необходимым, чтобы со стороны государственной власти как можно больше уделялось внимания превалирующим в нашей стране религиям с целью поддержки со стороны права религиозного регулирования семейной жизни и однонаправленного действия указанных социальных регуляторов в данной сфере.

Второй параграф «Религиозное регулирование семейной жизни в современной России» посвящен анализу регулирования различных сторон семейной жизни в рамках исламской и православной христианской религий, выявлению общих черт и различий, обусловленных особенностями указанных религий.

Для того чтобы понять, каким образом происходит религиозная регламентация семейной жизни в современной России, автор исследовал специфику целей создания семьи, условия и правила заключения брака, препятствия к заключению брака, брачный возраст, права и обязанности супругов, возможность полигамии, регламентацию интимных отношений, взаимоотношения родителей и детей, а также возможность и условия развода с точки зрения преобладающих в нашей стране религий – ислама и православного христианства.

Проанализировав регулирование семейной жизни в рамках двух основных религий, диссертант пришел к выводу, что по данному вопросу и ислам, и православное христианство имеют много общего.

1. Основными целями семейной жизни являются супружеские отношения, рождение и воспитание детей. 2. Препятствия к заключению брака схожи (православие и ислам запрещают жениться на родных по крови, по груди, на родственницах). 3. Распределение ролей в семье согласно обеим религиям одинаково: мужчине предписывается быть главой семьи, а женщине отводится роль матери и хранительницы домашнего очага. 4. По поводу взаимоотношения родителей и детей ислам и христианство также солидарны: дети обязаны почитать своих родителей и слушаться их во всем, родители должны любить своих детей, воспитывать их сообразно вере, одинаково относиться ко всем детям в семье, равноценно наделять их благами, прививать им любовь друг к другу.

Вместе с тем налицо особенности в регламентации некоторых сторон семейной жизни.

1. Сексуальные отношения (ислам, в отличие от православного христианства, детально регламентирует интимные отношения). 2. Возможность применения физической силы в отношении жены (ислам допускает такую возможность, если жена не хочет подчиниться мужу и все остальные доводы – увещевание и отказ от секса – исчерпаны; православие запрещает какое-либо насилие в семье). 3. Количество жен (ислам дозволяет мужчине иметь до четырех жен; православие – одну). 4. Развод (единственным поводом для расторжения христианского брака является прелюбодеяние одного из супругов, шариат же предусматривает не только различные основания для развода, но и несколько его видов).

Исходя из проведенного исследования можно сделать вывод о том, что регламентация большинства сторон семейной жизни в рамках обозначенных религий очень схожа, однако в некоторых вопросах наблюдаются различия и противоречия между исламской и православной христианской религиями, что в полной мере отражает их уникальность и специфичность.

Глава третья «Соотношение норм права и религиозных норм» содержит три параграфа и демонстрирует специфику взаимодействия права и религии в процессе регулирования семейной жизни.



Pages:     | 1 || 3 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.