авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |

Теоретико-методологические основы становления и развития нормативно-правового регулирования предпринимательской деятельности

-- [ Страница 4 ] --

Вебер различает авантюристический капитализм, существующий издавна, и другой тип капитализма, нигде не существовавший, кроме Запада нового времени - рациональную капиталистическую организацию свободного (формально) труда. Такое разделение капитализма на две «половины», на наш взгляд, позволяет Веберу отнести эксплуатацию работников в худшую половину, не находя для нее места в лучшей, рациональной половине. В отличие от Маркса, который вскрывал антагонизм интересов предпринимателей и наемных рабочих, порождаемый эксплуатацией первыми вторых, Вебер изображал их как социальных партнеров, различающихся, по существу, лишь по своим профессиональным функциям. Отсюда он делал вывод о том, что предприниматели и рабочие должны руководствоваться общими для них нормами морали, выраженными в протестантской этике. Маркс, напротив, исходил из того, что морали предпринимателей, ориентирующей их на извлечение прибыли посредством присвоения прибавочной стоимости, созданной рабочими, т.е. их эксплуатации, противостоит революционная мораль рабочих, ориентирующая их на борьбу против эксплуатации.

Сопоставление этих позиций Вебера и Маркса потребовало рассмотреть разные подходы к решению вопроса о соотношении экономики и морали. В диссертации анализируются три варианта таких подходов, представленные а) в концепциях самодетерминации культурных систем, отрицающих зависимость морали от экономики; б) в концепциях, рассматривающих мораль как фактор, определяющий изменения в экономике; в) в концепциях, обосновывающих определяющее воздействие экономики на мораль.

Сравнительный анализ позиций Вебера и Маркса показывает, что Вебер не отбрасывает идеи Маркса о фундаментальном значении материальных факторов, а лишь добавляет, ставя в один ряд с ними, такой субъективный фактор, формирующий ценностные ориентации индивидов, как протестантская этика. Если оставить пока в стороне этот субъективный фактор и обратиться к объективным, то нужно выяснить, почему они определяются как "свободные"? Почему капитализм характеризуется как система свободного предпринимательства? Ответы на эти вопросы потребовали разъяснения в диссертации сущности таких процессов как превращение рабочей силы в товар, снятие феодальных ограничений свободы рынка, снятие феодальных ограничений свободы рынка товаров и рабочей силы (формальное освобождение труда), установление отношений свободной конкуренции.

Свобода в этом аспекте характеризует внешние условия, необходимые для деятельности капиталистического предпринимателя. Но как используются индивидом эти условия, зависит от его субъективных психологических установок, от того, хочет ли он быть свободным и в чем это желание выражается. Этот аспект свободы потребовал обращения к различным вариантам ее философского понимания, что позволило выявить зависимость успешности действий предпринимателя от умения улавливать требования объективной экономической необходимости, от его способности свободно выбрать наилучшую из альтернатив, предоставляемых этой необходимостью, а также от того, в какой мере сознательному осуществлению этого выбора помогает интуиция. Эти умения и способности касаются "механизма" свободного выбора. Но принципиально важно, для достижения каких целей предприниматель использует этот механизм, какими нравственными побуждениями он руководствуется. Ответы на эти вопросы даются в диссертации на основе выяснения значения такого нравственного качества, без которого нет подлинной свободы индивида, как его ответственность за свои действия - ответственность перед собой и перед другими людьми - ближними и дальними, перед обществом.

Вторая глава - "Роль морали в развитии рационального капитализма" - конкретизирует современную трактовку понятия "предприниматель" на основе выявления качеств, которыми он должен обладать, и раскрывает роль деловой этики в формировании этих качеств.

В первом параграфе - "Мораль и особенности менталитета современного предпринимателя" - приводятся представления о специфических чертах предпринимателя, сложившиеся у экономистов, специально изучавших этот феномен, начиная с Р. Кантильона, который ввел в научный оборот термин "предприниматель". На черты, значение которых он подчеркивал - такие как нестандартность действий, смелость, установка на доход, получение которого связано с риском - указывали и другие авторы - И.Тюнен, Ф.Найт, А.Смит, Ж.Б.Сэй, В.Зомбарт, Й.Шумпетер. В их работах характеризуются, наряду с качествами характера предпринимателя, функции, которые он должен выполнять - организация людей для эффективной совместной работы, обеспечение спроса на выпускаемые его предприятием товары и т.п. В литературе встречаются разные мнения по поводу соотношения в социальной роли предпринимателя функций владельца собственности и менеджера. Рассмотрение этого вопроса в диссертации связывается с поставленной Э.Фроммом проблемой двух модусов существования - "иметь" и "быть". Обосновывается точка зрения, согласно которой собственник становится предпринимателем лишь при условии, что он обладает деловыми качествами и реализует их как активный субъект экономической жизни. Но деловые качества, характеризующие такого субъекта, касаются не только технологии его деятельности, но и нравственных установок, которыми он руководствуется. Исследуя историю деловой этики предпринимателей, можно убедиться, что ее содержание обогащалось, менялась субординация ценностей, приоритет переходил от утилитарных к более возвышенным. В диссертации приведены поучения Б.Франклина, касающиеся утилитарного слоя в предпринимательской этике, ориентированного на приумножение капитала. Однако в этой этике содержатся и другие целевые установки, которые могут осознаваться предпринимателем как более важные, чем утилитарная. Вебер считал, что в протестантской деловой этике наживание денег выступает не как самоцель, а как средство, необходимое для производства нужных людям товаров; высшей ценностью в этой этике является преданность общественно-полезному делу, угодному Богу.

Похожие взгляды на понимание высшей цели предпринимательской деятельности в XX веке высказывают многие известные предприниматели, размышления которых приводятся в диссертации.

Расширение слоя предпринимателей, соразмеряющих свою деятельность с требованиями общественной морали, зависит не только от их личных качеств, но и от действенной системы воспитания бизнесменов в духе позитивных моральных требований. В эту систему входит практика разработки кодексов деловой этики и контроль деловой общественности за соблюдением зафиксированных в них норм.

Современные направления в этике бизнеса рассматриваются в работе как пять основных направлений.

Первое направление - институциональная этика бизнеса. В этом направлении одно из значимых положений заключается в том, что моральные требования к предпринимательской деятельности должны быть воплощены в законах, и только они могут обеспечить справедливые условия конкуренции, поскольку предъявляют одинаковые требования ко всем агентам экономических отношений и ослабляют зависимость коллективного результата деятельности от степени моральности конкретных индивидов. Если же существующие законы не обеспечивают моральности бизнеса, а какие-либо действия предпринимателей вызывают возмущение общественности, бизнес-сообщество должно взять на себя ответственность за репутацию бизнеса, предпринять усилия по собственной легитимации.

Второе направление в этике бизнеса – этика социальной ответственности (А.Кэдбери, Ф.-К. Кауфман и др.). Согласно этой теории, только лишь экономическая эффективность – недостаточное основание для легитимации деятельности предприятий, они должны уделять больше внимания интересам государства, общества, брать на себя ответственность в зоне своей деятельности.

Третье направление - предпринимательская этика как ограничение принципа получения прибыли (Х.Штайнман, А.Лёр и др.). В этом направлении особое внимание обращается на моральные цели предпринимательской деятельности, достижение которых позволит получить общественное одобрение. Речь идет о ситуативном ограничении принципа получения прибыли, отказе от ориентации исключительно только на экономический успех.

Четвертое направление - предпринимательская этика как этика разумного ведения хозяйства (Ю.Хабермас, П.Ульрих). Классическая идея гармонии между пользой индивидуального хозяйства и общественного, считает П.Ульрих, устарела, экономические процессы становятся все более иррациональными, и средством сохранения дееспособности предприятия, а также способности предпринимателя к принятию решений может стать постоянный политико-предпринимательский диалог. Предприятие является инструментом для достижения общественных целей, оно всегда находится в пространстве противоречащих друг другу интересов групп. Взаимопонимание, компромисс конфликтующих интересов может быть найден на двух уровнях: на уровне принятия решений предпринимателем и на институциональном уровне.

Пятая концепция исходит из моральной нейтральности бизнеса и заключается в его нравственном оправдании.

Каждый из представленных вариантов этики бизнеса обосновывает свои способы решения социально-нравственных проблем, «внедрения» морали в предпринимательскую практику. Выбор того или иного варианта этики бизнеса зависит от конкретных социальных условий, характера и масштаба проблем, ментальности предпринимателей, которые хорошо известны предпринимательскому сообществу. Поэтому только само это сообщество может осуществить выбор той или иной концепции этики бизнеса как основания для принятия практических решений.

Второй параграф второй главы - «Нравственные традиции в развитии российского предпринимательства» посвящен рассмотрению этапности формирования социокультурных, мировоззренческих и этических составляющих предпринимательства в России.

По существу, вся история российского предпринимательства — это напряженный диалог с обществом, постоянное решение вопроса о соотношении экономической и внеэкономических сторон жизни. Этос предпринимательства, его картина мира складываются не только в результате “монологического” развертывания его собственных профессиональных и социальных практик, но и как “ответ” на ожидания и требования других социальных групп и институтов. Поэтому рассмотрение морально-нравственных регулятов взаимоотношений делового мира и общества требует их помещения в более широкий социокультурный контекст, рассмотрения их с позиций общих парадигм культуры.

В работе рассматривается становление российского предпринимательства как непрерывный процесс, связанный с историей государства. В процессе эволюции социально-экономических и национально-государственных систем изменялись не только формы и структуры предпринимательства, эволюционировали сами ценностные ориентиры и мотивация предпринимательского поведения, отражая не только определенный уровень развития производительных сил, но и наиболее глубинные изменения в экономической и социальной организации общества,

в развитии государственности и демократии, трансформации в культурной и социальной сфере.

Автор раскрывает все основные этапы и периоды в истории российского предпринимательства, особое внимание уделяя основным типам предпринимателей, характерным для каждой из исторических эпох. Важное место отводится вопросам конфессионального предпринимательства, развитию благотворительности и меценатства, социально-экономической и политической активности российской буржуазии на рубеже XIX- XX вв.

Делается вывод, что на развитие этики предпринимательства в России повлиял ряд факторов, среди которых можно выделить следующие: ландшафтно-географическую среду и природно-климатический фактор, формирующие специфику русского человека, тип хозяйствования; социокультурную систему: христианскую религию, историческое развитие общества, органы власти и модель управления государством; тип социально-психологических отношений.

Эти факторы, представленные в исторической ретроспективе, ложатся в основу космоцентричной и социоцентричной парадигм культур, соотносимых с этикой долга и этикой ответственности. В традиционных культурах общество со всеми его институтами, нормами, ценностями и прочими установлениями не противопоставляется космосу, а мыслится как его органичная часть. Полную реализацию космоцентричный порядок получает не автоматически, а через человеческую деятельность — через этику служения. Картина мира, согласно которой общество является частью космоса, а человек - частью общества, связанной с целым этикой долга и служением, предполагает достаточно широкую вовлеченность предпринимательства в социальную и культурную жизнь, стремление проявить себя в тех сферах деятельности, которые значимы для социума — религия и церковь, благотворительность, культура, наука, образование.

С распространением социоцентричной картины мира, укреплением и универсализацией формальных отношений адекватной формой взаимодействия предпринимательства с социальной средой становится этика ответственности, подчиняющая личность не вечным и непреложным ценностям, а ситуативным (кратко- или долговременным) целям, интересам, нормам, обязательствам. Социальный порядок представляться уже не как органичная часть, продолжение порядка космического, а как сугубо человеческое установление, продукт “общественного договора” или “отношений собственности” или каких-либо еще временных и предумышленных действий. Различные статусы и роли, социальные классы и политические институты, законы и предписания, обязывающие к выполнению долга, к служению на этом фоне подлежат оценке, обсуждению и замене на другие.

В обществе модерна с его социоцентричной парадигмой культуры, отношения бизнеса и общества рассматриваются как некий условный контракт, а социальная позиция современного бизнеса в лучшем случае имеет инструментальную природу: возникает тогда, когда может реально послужить делу. Общество утрачивает нравственный контроль над предпринимательством, лишается механизмов, с помощью которых его можно было бы побудить к выполнению долга и к служению.

Поэтому, сегодня, как и на протяжении всей истории предпринимательства в России, вопрос о морально-нравственной регуляции бизнес-структур обществом стоит очень остро. И ответы могут даваться разные: либо экономика существует для удовлетворения многообразных внеэкономических потребностей общества, и тогда предприниматель, являясь частью общества, разделяет моральные, духовные, политические, культурные интересы, испытывает общие чувства, настроения, несет те же тяготы. Либо утверждается приоритет экономических и формально-правовых сторон жизни над всеми остальными, тогда прибыль предпринимателя становится самоцелью, и он отстраняется от общества, противопоставляет себя ему, методично извлекая прибыль из всего, в том числе из человеческих отношений, морали, культуры, религии — или, если это не возможно, игнорируя их.

Эти ответы порождают сценарии взаимоотношения российского общества и предпринимательства: 1-й сценарий основывается на господстве бизнеса, превратившегося в субкультуру, процветающую на фоне общего упадка образования, здравоохранения, науки, культуры. Этот вид бизнеса, тесно связан с коррумпированными чиновниками всех уровней. Именно их нормы этики успеха - добиваться поставленной цели всеми доступными средствами - утвердятся как единственно возможные в предпринимательстве России. Общество будет являться для бизнеса ареной удовлетворения собственной потребности в наращивании прибылей и расширении дела.

Такой сценарий обостряет социальные антагонизмы и порождает взаимное неприятие разных социальных групп. Это предопределило судьбу русского капитализма в начале XX века и дает нам внушительный исторический урок для начала века XXI: нравственно нелегитимный и социально безответственный бизнес, смысл и реальные последствия деятельности которого не принимаются обществом, обречен на гибель. И именно общество должно помочь деловому миру принять и поддерживать этические стандарты социальной ответственности

Второй сценарий основывается на развитии нравственного предпринимательства, предполагает новые критерии эффективности, которые учитывают влияние предпринимательской деятельности на окружающую среду и на общество. Формирование предпринимательской этики в России должно сегодня быть первостепенным делом всех государственных и общественных институтов. Устойчивость моральньно- нравственного состояния делового мира в отношении общества — задача прежде всего самого общества, которое должно в своих же собственных интересах поддерживать высокие моральные стандарты, уважение к человеческому достоинству, нетерпимое отношение к эгоизму, эксплуатации.

В XIX - начале XX века критика негативных аспектов предпринимательства, прежде всего в художественной литературе, способствовала формированию его культуры и этики. Моральное давление, оказываемое обществом на купечество, побуждало его принимать меры для повышения своего общественного престижа. Именно оно во многом определило такие особенности российского предпринимательства второй половины XIX в., как благотворительность, меценатство, общественная деятельность. Современная культура также должна внести свой вклад в становление цивилизованного предпринимательства.

В работе ставится вопрос о легитимизации и позиционировании морально-нравственных и ценностных оснований предпринимательской деятельности, с помощью образцов культуры и искусства, связывая предпринимательскую деятельность с миссией, репутацией, престижем, имиджем предпринимательства.

Третья глава «Правовое регулирование предпринимательства в современной России» рассматривает существенные характеристики государственного регулирования предпринимательской деятельности, нормативно-правовые основы, вопросы совершенствования законодательства в отношении предпринимательской деятельности и антимонопольную политику.

Первый параграф посвящен исследованию роли государства в регулировании рыночной экономики. Подробно разбирается система мер законодательного, исполнительного и контролирующего характера, которые осуществляются правомочными государственными учреждениями по управлению экономикой.

Регулирование - одна из важнейших функций системы управления народным хозяйством на всех его уровнях, оно обусловлено действием законов экономического развития и опирается на законодательную базу, на отношения предприятий с бюджетом, на ценообразование, на применение поощрительных стимулов и различных экономических санкций.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.