авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |

Право и самореализация личности в гражданском обществе

-- [ Страница 5 ] --

Правовая свобода подразумевает возможность личности в тех или иных формах, предусмотренных правом, влиять на государственную власть. И, наконец, правовая свобода означает право выбора, т.е. самореализацию. При этом личность свободна в выборе целей, мотивов, способов и средств реализации своих прав и свобод, не нарушая установленных правом запретов – прав и интересов других индивидов и общества в целом. Право выбора означает также и свободу не осуществления своих прав, например, права на участие в выборах, права на объединение в общественные организации и т.п.

Право одновременно предусматривает и защищает свободу (право выбора) индивида и ограничивает произвол, который направлен на ущемление свободы других. Свобода личности есть свобода ее воли, под которой в праве понимается воля, соответствующая норме. И все, что является содержанием правовой нормы – дозволения, обязывание, запреты, ответственность – не что иное, как условия свободы. Свобода и независимость личности в наибольшей степени проявляются в ее естественных правах, выступающих наиболее адекватным мерилом зрелости гражданского общества. Деятельность всех его структурных элементов в той или иной степени направлена на удовлетворение и защиту прав и интересов отдельного человека, на удовлетворение частных потребностей индивида, что, однако, исключает вмешательство в частную жизнь.

В современном российском обществе достаточно широк диапазон восприятия прав и свобод личности – от убеждения, что человек обладает только теми правами, которые предоставило ему государство до полной автономности личности, т.е. отсутствие каких-либо обязательств перед обществом и государством. Истина же находится где-то по середине, ибо свобода личности определяется социально-экономическим и политическим развитием на каждом историческом этапе и, как уже говорилось, предполагает правовое равенство, т.е. свобода одного равна свободе другого, и, следовательно, абсолютной свободы в человеческом обществе не было, нет и не может быть.

Одна из основных особенностей гражданского общества состоит в нормативно-правовом определении содержания свободы и справедливости. Это позволяет упорядочить взаимоотношения людей в обществе и установить сферы и пределы осуществления людьми их прав и свобод. Справедливость – понятие, носящее как моральный, так и юридический характер. В первом случае справедливость предполагает наличие определенного блага. Во втором – меру свободы. Свобода понимается не как приобретение исключительно прав, но и включает в себя и обязанности, т.е. должное поведение и, таким образом, свобода есть предтеча (условие) блага (индивидуального, группового или общественного).

Современное же российское общество не однородно ни в экономическом, ни в культурном аспектах. Сама идея свободы остается для обывателя непривычной и пугающей. В ряде случаев это выливается в активное неприятие независимости и свободы человека, в антииндивидуалистическую позицию по принципу «никому не должно быть лучше, чем мне». Для западного же общества характерен иной стереотип: «быть не хуже Смита».

Свобода человека в гражданском обществе не заранее предопределена и зависит от тех или иных общественных сил. Свобода в гражданском обществе проявляется в деятельности людей и их организаций, скорректированной объективными жизненными условиями (обстоятельствами) и направлена на удовлетворение самых разнообразных интересов личности. Именно интерес определяет содержание права, возможности и необходимости конкретного поведения.

В третьей параграфе « Интерес движущая сила самореализации и основа соединения индивидов в гражданском обществе» рассматривается понятие интереса как выражение определенного отношения человека к окружающему миру и побудительная сила, приводящая в движение желания, поступки людей.

Любые действия (в политической сфере особенно) личности в гражданском обществе обусловлены конечной (хотя и не всегда четко сформулированной или осознанной) целью, которую личность ставит перед собой, добиваясь конкретного интереса и совокупностью средств и методов, помогающим достичь поставленную цель. Это предполагает наличие как объективных фактов – должного уровня развития экономики, культуры, законодательства и других нормативных стандартов и т.д., так и субъективных - интересов, мотивов, правосознания. Диссертант пришла к выводу, что интерес личности не исчерпывается только ее сугубо индивидуальными потребностями (материальными, духовными и т.д.), а распространяется и на семью, нацию, общество в целом, охватывает все сферы жизнедеятельности, индивидуализирует личность в общественных отношениях, проявляясь в ее деятельности. На формирование личных (частных) интересов влияют различные жизненные обстоятельства и осознание человеком своих социальных потребностей. Интерес, являясь необходимым свойством личности, связывает ее с другими членами гражданского общества. Интерес «живет» не бесконечно. По влиянием жизненных обстоятельств, состояния политической и правовой реальности, уровня свободы личности в обществе он может как усиливаться, так и угасать. Спад интересов личности ведет к ее безынициативности и апатии и в конечном счете к стагнации общества.

Реальное гражданское общество ведет, наоборот, к усложнению и обогащению интересов и их структуры, к расширению возможностей их реализации. И этот процесс происходит независимо и вне человеческого сознания и предполагает, что носитель интереса, стремясь достичь ту или иную цель (т.е. желательный результат) совершает волевой акт.

Далее, в диссертации проводится мысль, что в основе функционирования гражданского общества лежат деятельное желание и умение. Доминантой в этом процессе служит последовательное и реальное преодоление отчуждения индивида от средств и результатов труда, от политики. Речь идет о создании условий для расширенного воспроизводства человеческого существования, а в конечном счете для удовлетворения объективных интересов и потребностей. И на сегодняшний день этим требованиям соответствует гражданское общество, которое выполняет важнейшую функцию социализации личности посредством ее включения, в частности, в политическую деятельность через частный интерес и тем самым предоставляет возможность для самовыражения и развития своих потенций как политического субъекта.

В своем научном исследовании диссертант делает основной акцент на роль права в формировании и реализации интересов, которая состоит в следующем: 1. Право юридически закрепляет те или иные идеалы (модели) поведения, представления о справедливости с точки зрения интересов общества и государства и тем самым стимулирует должное поведение индивидов; 2. Право предусматривает способы реализации и охраны интересов человека в форме субъективного права или юридической обязанности; 3. Право играет роль «беспристрастного судьи» при столкновении индивидуальных интересов и обеспечивает баланс индивидуальных и общественных интересов.

Использование прав и исполнение обязанностей – основные формы проявления активности по осуществлению интересов личности. В гражданском обществе и правовом государстве немаловажное значение имеют и пассивные формы реализации личного интереса – соблюдение запретов, предусмотренных действующим законодательством.

Четвертый параграф «Автономия личности и автономия гражданского общества» посвящен проблеме соотношения личности и гражданского общества.

Диссертант исходит из того, что автономия личности предполагает невмешательство в личную и семейную жизнь индивида со стороны кого-либо – людей, коллективов, общества и государства, обеспечение частного интереса и достоинства личности. Уровень автономии личности есть результат сложного многогранного взаимодействия человека и общества. Более того, не существует абсолютной автономии личности и гражданского общества, ибо свобода регламентирована и ограничена интересами и равными правами других людей. Что касается гражданского общества, то его автономия – это самостоятельность и самодеятельность институциональных общественных и коммерческих структур, религиозных объединений, сферы образования и искусства и т.д. Самостоятельность и самодеятельность предполагает свободу внутренней деятельности институтов гражданского общества, свободу, соответствующую внутренним (уставным) целям и задачам и действующему праву.

Личность всегда следует рассматривать в триаде: «человек – коллектив – общество». Положение человека в цивилизованном мире обусловлено общесоциальной и личностной ценностью права. Причем эта ценность, с одной стороны, обеспечивает признание права полезным и социально значимым явлением, а с другой – вызывает желание и интерес действовать в соответствии с правовыми предписаниями для достижения каких-либо благ. Активное правовое поведение индивида, по мнению соискателя, это критерий состояния и качества общественной жизни, ибо такое поведение носит исключительно сознательный и созидательный характер. Оно требует постоянной адаптации личности к потребностям общественного развития и, наоборот, само общество адаптируется к потребностям индивида и является средством воздействия на социальную среду с целью приспособления ее к своим потребностям и интересам.

Право, определяя положение человека в обществе с учетом достигнутого в соответствующий исторический период уровня развития личности и общества, опирается в первую очередь на взаимозависимость интересов личности и общества. Активная личность – объективная потребность гражданского общества, в котором постоянно воспроизводится отношение человека к человеку, к объекту его интереса и потребности в познавательном, ценностно-оценочном и поведенческом аспектах. Активная личность - это инициативность, предприимчивость, умение принимать решение, преодоление патерналистского и нигилистического отношений к праву.

Автономия личности состоит одновременно в свободе от каких-либо идеологических догм (внутренней), так и в праве выбора линии своего поведения (внешней). В диссертационном исследовании четко различаются свобода возникновения воли и свобода ее реализации. Если первая есть не что иное, как определение независимости (полной или частичной) человеческой воли, то вторая является реализацией на практике этой воли во взаимоотношениях с людьми, общественными институтами, с государством и обществом. Здесь уже появляются определенные «ограничители» автономии личности – в первую очередь правовые (в не меньшей степени моральные и религиозные).

Автономия личности в наибольшей степени проявляется в самосознании человека, в становлении в нем образа его «Я». Этот образ включает в себя не только познавательно-эмоциональный аспект, но и поведенческий, проявляющийся в процессе общения с людьми, в той или иной деятельности, т.е. в процессе освоения человеком тех или иных ролей. Речь идет о самоидентификации личности. Гражданское общество является «школой», где человек познает самого себя.

Личность в гражданском обществе рассматривается как объект и как субъект. В первом качестве индивид является предметом заботы общества и государства. Достигается это, в частности, с помощью права, предусматривающего конкретный механизм защиты прав и свобод граждан, в том числе институт юридической ответственности, реализацию правовой и социальной политики. Немаловажную роль также играют и иные нормативные регуляторы общественных отношений – мораль, религия, традиции, способствующие саморегуляции гражданского общества. Во втором качестве индивид действует, к примеру, в политике, используя демократические институты, парламентаризм, реальную многопартийность, самоуправление и иные формы включенности граждан в политическую деятельность.

Абсолютной автономии личности и автономии общества не может быть, ибо личность и общество объединяют общность экономических отношений, культуры, языка, религии, национального менталитета, патриотизма, наличие государственной составляющей общества, а также действующей системы законодательства.

В последнем параграфе второй главы «Соотношение свободы и ответственности личности» анализируется проблема ответственности в процессе проявления свободы личности. Диссертант считает, что понимание свободы людьми с разным уровнем культуры и разным положением в обществе включает в себя, по меньшей мере, следующие аспекты: 1) познание необходимого; 2) возможность выбора, наличие альтернатив; 3) защищенность от нежелательных воздействий (свобода от насилия, голода, нищеты и т.п.); 4) свобода как отсутствие внешних ограничений («делаю что хочу»); 5) способность достижения целей, самореализация личности. Причем правовая свобода (а иная в обществе невозможна) исключает четвертый из названных аспектов. При этом подчеркивается, что сегодня подавляющее большинство граждан практически не связывают понятие свободы с правом, с правами человека. По их мнению, свобода лежит в социально-экономической сфере.

Правовая свобода не означает «волю», произвол. Она включает в себя ограничение произвола общей для всех нормой – требованием не нарушать такую же свободу других. Свободный индивид несет ответственность за последствия своей активности – в семье, в том или ином коллективе, в государстве и обществе, т.е. в обществе нельзя быть неограниченно свободным. Роль права состоит в том, что оно лишь предоставляет свободу, а отнюдь не навязывает ее. Право устанавливает единые, четкие, общеобязательные правила поведения, а также опирается на государственный аппарат принуждения, обращение к которому связано с применением защитной (охранительной) функции права.

Далее в диссертационном исследовании раскрывается соотношение свободы и ответственности, в частности:

1.. Проблема ответственности предполагает осознание личностью своего места в обществе, понимание необходимости соблюдения нормативных регуляторов. У личности в процессе общения и взаимодействия в обществе вырабатывается нормативно-ценностная система, своего рода «внутренний мир человека». И если личность сообразует свое поведение с правовыми требованиями, у нее возникает установка на свободное правовое поведение, равное поведению других.

2. Свобода и ответственность предполагают добропорядочность поведения, уважение к достоинству других, выполнение чисто юридических обязанностей и, прежде всего, соблюдение действующих правовых запретов. Отсюда, ответственное поведение – способность действовать абсолютно свободно в рамках возможного. Ответственность – это способность личности управлять своим поведением (деятельностью) и отвечать на свои действия в соответствии с теми требованиями, которые предъявляют к ней родные и близкие, соответствующий коллектив и общество в целом. Здесь имеется в виду гражданская ответственность (неюридическая), носящая индивидуальный или коллективный характер, когда речь идет о конкретной личности или организации.

Свобода и ответственность – две стороны одной и той же «медали». С одной стороны, налицо принадлежащая личности свобода социального (в том числе политического) выбора, что не тождественно анархии и безвластию. Человек полностью отвечает за выбор своего поведения и государство не вправе вмешиваться в этот процесс. Ответственность выступает как мера проявления социальной активности, которая характеризуется внутренней требовательностью человека к самому себе, толерантностью, убежденностью в незыблемости общественных представлений о добре и зле, справедливости и долге. Ответственность и ценностные ориентации побуждают личность, в одних случаях, поступать так или иначе, т.е. совершать конкретное, активное и полезное действие, в других – воздержаться от каких-либо актов поведения, ибо в общественном сознании на них как бы наложено «табу» как на безнравственные проступки. В значительной мере безнравственные проступки, к тому же, еще имеют и правовой характер (правонарушения).

В главе III. «Социально-политическая активность личности и институциональные формы ее проявления» рассматриваются факторы, влияющие на политико-правовую активность и формы ее проявления.

В первом параграфе главы « Факторы, влияющие на политико-правовое положение личности в гражданском обществе» раскрываются понятие и смысл политической и правовой активности индивида, какое влияние они оказывают на развитие гражданского общества и от чего зависит участие индивида в политике.

Участие личности в политической деятельности предопределяется, во-первых, социальным статусом личности, во-вторых, объективными факторами и общественными потребностями. Социальный статус личности – собирательное понятие, ибо охватывает как правовой статус гражданина, так и статус члена общественного или иного объединения (общности). Помимо социального статуса каждый человек является обладателем личного статуса, который определяет положение личности с точки зрения его оценки и восприятия со стороны родных, знакомых и т.п., т.е. довольно незначительного числа людей, непосредственно его окружающих.

В основе политико-правового поведения личности лежит принцип личной инициативы, проявляемый в рамках социальных, прежде всего правовых, норм. При этом личность опирается на осознание собственной ценности и ценности социально-правового статуса. В сфере политики это ведет к тому, что индивид осознает общую социально значимую цель своей деятельности, идентифицируя себя с другими людьми в процессе совместной деятельности. Здесь речь идет об отождествлении личности с конкретной политической партией, а также о приверженности тому или иному лидеру.

Факторы, влияющие на участие личности в политической деятельности – важнейшей стороне функционирования гражданского общества, носят как «естественный», так и «искусственный» характер. К первым относятся биосоциальные факторы, связанные с природой человека и соединяющие в себе как врожденные, так и приобретенные в процессе социализации факторы. Что касается вторых, то имеется в виду сфера свободной самореализации личности, ибо свобода – это «искусственное» явление, возникшее одновременно с самой культурой. На протяжении всего развития человечества происходит перманентный процесс, когда именно культура, расширяя рамки свободы, в то же время одновременно их ограничивает посредством норм (в том числе правовых), ценностей, традиций и т.д.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.