авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |

Идеи соотношения государства, права и нравственности в истории политической и правовой мысли дореволюционной россии второй половины xix – начала xx века

-- [ Страница 6 ] --

Представители консервативного направления русской политико-правовой мысли второй половины XIX – начала XX в. были убежденными сторонниками целостности и неделимости России, сильного государства, отстаивали ведущую роль государствен­ных и духовно-нравственных начал в историческом прошлом и будущем российского общества и государства. Российские консерваторы с тревогой воспринимали нараставший кризис в российском обществе, во всех его сословиях, в умственном и нравственном состоянии. К сожалению, многим из их политическим прогнозов суждено было сбыться в XX в.

Четвертая глава «Проблемы соотношения государства, права и нравственности в воззрениях представителей радикально-революционного направления русской политико-правовой мысли второй половины XIX начала XX века» посвящена анализу особенностей развития отечественного революционного радикализма, исследованию идей соотношения государства, права и нравственности в радикально-революционной политико-правовой мысли России второй половины XIX – начала XX в.

Диссертант характеризует радикально-революционное направление отечественной политико-правовой мысли как идейно-политическое течение, которое ставит своей целью быстрые, решительные и коренные перемены общест­венно-политического устройства и разрушение существующей государственно-правовой общественной системы.

В диссертации указывается, что развитие радикально-революционных настроений происходит, как правило, в периоды социально-политических кризисов, когда обнаруживается, что государственная власть неспособна эффективно управлять обществом, в том числе с помощью правовых механизмов, опираясь на нравственный авторитет государства и духовно-нравственные ценности народной жизни.

Радикальная политико-правовая мысль в России второй половины XIX – начала XX в., имея социальные основания в российской действительности, формировалась под влиянием революционно-демократических идей и духовно-нравственным воздействием творчества русских мыслителей предшествующих этапов отечественной истории, которые уделяли внимание и проблемам соотношения государства, права и нравственности.

Анализ государственно-правовых воззрений А.Н. Радищева, Н.М. Муравьева, П.И. Пестеля, В.Г. Белинского, М.В. Петрашевского, А.И. Герцена, Н.П. Огарева свидетельствует, что их революционные идеи в значительной степени обосновывались нравственными аргументами. В своих произведениях представители революционно-радикального направления отечественной политико-правовой мысли первой половины XIX в. выступали последовательными противниками крепостничества и самодержавия; ставили задачи ликвидации крепостного права, абсолютной монархии, сословных привилегий; отстаивали идеи народной революции, провозглашения основ­ных демократических свобод, непри­косновенности частной собственности.

Российский радикализм второй половины XIX – начала XX в. воплощался в основном в леворадикальных политико-правовых идеях и концепциях революционного демократизма, «русского социализма» и анархизма. Питательной средой для распространения радикально-революционных настроений в народе служило патриархальное сознание российского крестьянства с его многовековой мечтой о правде, земле и воле.

До 1860-х гг. отечественный радикализм развивался в русле общедемократической идеологии, в дальнейшем его идейно-политической основой радикализма стала ориентация на народную (кресть­янскую, пролетарскую) революцию. С 1870–1880-х гг. радикально-революционные идеи стали центральными в идейно-политической борьбе, особенно ярко проявились в идеологии и практике русского народничества, анархизма и марксизма, а с начала XX века превращаются в ведущий компонент общественного развития. Главным в развернувшемся идейном противоборстве стал вопрос о дальнейших путях развития России, о средствах достижения государственно-политического переустройства россий­ского общества.

Анализ особенностей российского революционного радикализма показывает, что в этом направлении политико-правовой мысли дореволюционной России преобладали тенденции правового нигилизма, отрицания традиционных нравственных ценностей, пренебрежения к существующим юридическим нормам и государственно-правовым институтам. Российский революционный радикализм второй половины XIX – начала XX в. на общем фоне высокой религиозности российского общества приобрел атеистический, воинствующий, агрессивный характер. Радикально-революционные идеи основывалась на культе насилия, когда для достижения цели было «дозволено все», в том числе противоправные, антиобщественные средства (террор, убийства, «экспроприации ценностей и денежных средств на нужды революционной борьбы» и др.). Причем, совершаемые во имя революции убийства, преступления и беззакония не считались идеологами и практиками революционного радикализма безнравственными, а оправдывались некими высшими интересами революционной борьбы за счастье народа. Более того, предпринимались попытки создать свою, особую систему нравственных ценностей революционеров, борцов с государственной машиной самодержавия. Показательным является и то, что террористические акты против императора и государственных чиновников, антиправительственная деятельность революционеров нередко вызывали не столько общественное возмущение, сколько сочувствие, преклонение перед их самоотверженностью, самоотдачей в борьбе за поставленные ими государственно-политические цели и идеалы.

К особенностям радикально-революционных политико-правовых концепций в России следует также отнести существенное влияние западных революционных доктрин, которые проникали в Россию, сливались с отечественными воззрениями, трансформировались, принимали на­циональную идейную окраску. Важное место в обосновании радикально-революционных воззрений отводилось нравственной аргументации, анализу проблем соотношения государства, права и нравственности.

В диссертации показано, что, имея солидные теоретические основания и авторитетных идейных предшественников, радикально-революционное направление отечественной политико-правовой мысли получило бурное развитие во второй половине XIX в. Это направление, действовавшее в условиях пореформенной России, представляли Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев, М.А. Антонович, М.Л. Михайлов, Н.В. Шелгунов, М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев и другие идеологи революционного радикализма. В работах этих авторов с радикально-революционных позиций пропагандировались идеи социализма, говорилось о необходимости общественного и государственно-политического переустройства России, затрагивались проблемы соотношении государства, права и нравственности.

Призывы революционеров 1860-х гг. к свержению самодержавия, к изменению политического строя России не ограни­чивались сугубо теоретическими рассуждениями. Теоретические воззрения революционных демократов о средствах и способах достижения поставленной политической цели составили идейное основание развернувшегося в России со второй половины 1860-х гг. массового террора и получили отражение в деятельности ряда революционных организаций, наибольшую известность среди которых получила «Народная расправа» под руководством С.Г. Нечаева.

Написанный С.Г. Нечаевым «Катехизис револю­ционера» представлял собой попытку выработать особый «нравственный кодекс революционера», который требовал отказа от традиционных нравственных ценностей и признавал нравственным любое деяние, любой поступок, совершенный во имя торжества революции.

Идеи Нечаева нашли воплощение в деятельности более поздних народнических революционно-террористических организаций и их теоретических платформах. С 1879 г. развернулась деятельность «Народной воли» – одной из наиболее крупных народнических организаций, делавшей главную ставку на индивидуальный революционный террор. Террор как средство политической борьбы не привел к ожидаемым народовольцами результатам, более того, террор нанес существенный вред революционному движению в целом. После разгрома народнических организаций радикальное направление русской общественно-политической мысли к концу XIX – началу XX в. существенно изменилось, что нашло свое отражение в дальнейшем распространении социалистических идей и укреплении в России позиций марксизма.

Анализ воззрений представителей радикально-революционного направления политико-правовой мысли дореволюционной России второй половины XIX в. на проблемы соотношения государства, права и нравственности позволяет сделать вывод, что вопросы преобразования общества и переделки социальной и нравственной природы личности находились в центре их внимания. Сформулированные и развитые идеологами радикально-революционного направления отечественной политико-правовой мысли положения о том, что все государственно-правовые институты и нравственные нормы носят исторический характер и зависят от условий «общественной жизни и общественного быта», легли в основу вывода о возможности решения государственно-правовых и духовно-нравственных проблем общества только на основе революционных изменений общественного и государственного устройства России.

Выдвинутые и обоснованные в трудах А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского, П.Л. Лаврова, М.А. Бакунина, П.Н. Ткачева и других представителей радикально-революционного направления отечественной политико-правовой мысли идеи революционного изменения государственно-правового и общественного устройства России явились теоретико-идеологическим обоснованием революционной деятельности. Распространение этих идей во многом способствовало созданию духовно-нравственной атмосферы неприятия самодержавия и его государственно-правовых институтов в обществе, дальнейшему развитию радикализма и революционного движения в Российской империи начала XX в.

В диссертации подчеркивается, что религиозно-нравственное учение Л.Н. Толстого явилось своеобразным проявлением нового подъема религиозно-нравственных исканий и дискуссий в России начала XX в. и оказало серьезное влияние на развитие радикально-революционного направления русской политико-правовой мысли. Рассматривая проблемы соотношения государства, права и нравственности, Л.Н. Толстой отвергал не только русское самодержавие и его государственно-правовые институты, но и всякое государство, всякую политическую власть. Государство в его учении – это искусственный продукт и орудие привилегированных классов. Оно возникает путем насилия и охватывает принуждением всех людей. Государственная власть есть насилие, которое применяется меньшинством общества по отношению к большинству. По мнению Л.Н. Толстого, основа государства есть телесное и духовное насилие. Право, также как и государство, не имеет ничего общего со справедливостью и основано на насилии. Л.Н. Толстой отвергал «теории социалистов», которые намеревались уничтожить насилие эксплуататорских классов «через новое организованное насилие». Он считал, что социальная революция в России может победить ненасильственным, мирным путем, связанным не с революционными государственно-правовыми преобразованиями, а с нравственным переустройством общества, с нравственным совершенствованием людей. Воззрения Л.Н. Толстого вызвали значительную полемику и идейные споры в среде российских мыслителей радикально-революционного, консервативного и либерального направлений. И консерваторы (К.П. Победоносцев), и радикалы (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин) были единодушны во мнении об ошибочности и утопичности концепции Л.Н. Толстого, его подхода к государству и праву, в рамках которого великий русский писатель призывал преобразовать несправедливое государство и право путем нравственного переустройства общества.

В начале XX в. в условиях развития рабочего движения, обострения социально-экономической и политической ситуации в стране, активизации массовых антиправительственных выступлений и революционных событий радикально-революционное направление политической и правовой мысли в России получило продолжение в идеологии и практике русских анархистов, социалистов-революционеров и социал-демократов.

Среди идеологов социалистов-революционеров и русского анархизма в начале XX в. вопросы соотношения государства, права и нравственности рассматривали Н.К. Михайловский, В.М. Чернов, П.А. Кропоткин, которые исходили из признания классовой сущности государства, права и нравственности. Идею нравственного и государственно-правового прогресса общества они связывали с революционным уничтожением российского самодержавия и его государственно-правовых институтов, построением справедливого общества без эксплуатации и насилия на основе реализации социалистических идеалов. Любая государственно-политическая и правовая организа­ция рассматривалась как нужная, полезная только через призму нравственного, человеческо­го измерения эффективности ее деятельности. Поэтому государство и право, задерживающие движение общества к прогрессу, являются безнравственными, несправедливыми, вредными и неразумными. Нравственно, справедливо, разумно и по­лезно только то, что способствует созданию социальной гармонии.

Период начала XX в. в истории радикально-революционного направления политико-правовой мысли России был ознаменован возрастанием роли марксистской идеологии, ставшей идейным знаменем российской социал-демократии и самой влиятельной силой русского революционного движения.

Анализ воззрений Г.В. Плеханова и В.И. Ленина, самых значительных идеологов российского марксизма начала XX в. и признанных лидеров двух основных направлений российской социал-демократии (меньшевиков и большевиков), позволяет сделать вывод, что в рассмотрении проблем соотношения государства, права и нравственности на первый план выдвигалась их классовая природа. Русские марксисты исходили из материалистического взгляда на сущность исторического процесса, общественных отношений и государственно-правовых институтов. Сущностью государства объявлялась политическая власть экономически господствующего класса, право определялось как возведенная в закон воля этого класса. Главной целью прогрессивного общественного развития считалась подготовка и проведение пролетарской революции, которая передаст власть в руки пролетариата, уничтожит диктатуру буржуазии, буржуазное государство и право, осуществит коренные преобразования во всех сферах общественной жизни, в результате чего будет построено новое, более справедливое и солидарное общество. Вместе с тем деятельность сторонников различных направлений российского марксизма во многом носила альтернативный характер в решении стоящих перед страной задач.

Наиболее последовательно идеи отрицания буржуазного государства, права и нравственности были сформулированы и нашли конкретное воплощение в деятельности партии большевиков во главе с В.И. Лениным, который активно развивал марксистское учение в исторических условиях начала XX в. с учетом российских реалий. В вопросах соотношения государства, права и нравственности В.И. Ленин исходил из марксистского понимания сущности исторического развития общества и его основных институтов, в основе которого лежало учение об общественно-экономических формациях и классовой сущности государства, права и нравственности.

В диссертации показано, что логика развития русской революции начала XX в. выдвинула на арену политической борьбы наиболее радикальных представителей русского революционного движения – большевиков, которые смогли организовать октябрьское вооруженное восстание и свергнуть власть Временного правительства. В то же время автором отмечается, что коммунистическая (большевистская) идеология не была лишена черт духовно-нравственной привлекательности, логико-понятийной рациональности, прида­вавших ей смысл и социальную значимость. Либеральным идеям конституционализма, прав и свобод личности большевики противопоста­вили понятные народу лозунги удовлетворения приоритетных интересов трудящихся классов и эксплуатируе­мых народов. В идеологии и политических лозунгах большевиков присутствовали высоконравственные идеи мира и счастья, добра и благополучия, уважения к человеку труда, лозунги обеспечения социальной справедливости в стране. В этой связи соискателем указывается, что именно это ожидание социальной справедливости и стремление людей к лучшей жизни наряду с неспособностью Временного правительства решить насущные проблемы страны обеспечили поддержку большевиков значительной частью народа и, в конечном итоге, явились одним из важнейших факторов, предопределивших победу Октябрьской революции в России.

Таким образом, анализ воззрений на проблемы соотношения государства, права и нравственности представителей радикально-революционного направления отечественной политико-правовой мысли второй половины XIX – начала XX в. приводит к выводу, что отправным пунктом этих воззрений являлось признание исторической обусловленности государства, права и нравственности. В работах представителей радикально-революционного направления отечественной политико-правовой мысли ярко прослеживается тенденция материалистического объяснения всех явлений общественной жизни, включая такие ее важнейшие компоненты, как государство, право и нравственность. Идеологи этого направления русской политико-правовой мысли второй половины XIX – начала XX в. исходили из признания классовой сущности государства, права и нравственности и рассматривали вопросы их соотношения в контексте разработки теоретических моделей революционных преобразований и построения идеального общественно-политического и государственно-правового устройства будущей России.

Представители радикально-революционного направления политико-правовой мысли дореволюционной России были глубоко убеждены в том, что для нравственного совершенствования людей, осуществления идеалов добра, счастья, гуманизма и справедливости необходимы преобразования основ социальной жизни, появление нового общественного строя, который обеспечивал бы каждому человеку справедливые условия труда и возможность удовлетворения своих материальных и духовных потребностей.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.