авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |

Идеи соотношения государства, права и нравственности в истории политической и правовой мысли дореволюционной россии второй половины xix – начала xx века

-- [ Страница 5 ] --

Либеральное направление политико-правовой мысли дореволюционной России второй половины XIX – начала XX веков отличалось глубиной теоретических исследований, стремлением к объективному научному анализу политических и государственно-правовых явлений, высокими культурными, нравственными и правовыми идеалами.

Государственно-правовая доктрина русского либерализма второй половины XIX в., а также различные аспекты соотношения государства, права и нравственности особенно ярко проявились в научных трудах К.Д. Кавелина, Б.Н. Чичерина, С.А. Муромцева, В.Г. Щеглова, Г.Ф. Шершеневича, Н.М. Коркунова. Осмысливая проблемы соотношения государства, права и нравственности, представители либерального направления политико-правовой мысли России второй половины XIX в. высказывались против смешения этих относительно самостоятельных областей человеческой жизни и научного знания, но в то же время говорили о взаимосвязи и взаимовлиянии этих важнейших общественных феноменов. Важной составляющей всякого общественного порядка либералы считали стремление самого государства следовать предписаниям правового закона и нравственности, которые должны соотноситься между собой, дополняя и обосновывая друг друга. По мнению отечественных либеральных правоведов, ценность и предназначение государства заключается вовсе не в нем самом, а в том, насколько оно отражает интересы людей и служит им. В этом проявилась характерная особенность русского либерализма, а именно стремление согласовать государственно-правовые и нравственные нормы и создать синтетическую модель движения к государственно-правовому и нравственному идеалу, государственному и нравственно-правовому прогрессу общества.

Анализируя развитие идей соотношения государства, права и нравственности в творчестве видных представителей либерального направления отечественной политико-правовой мысли второй половины XIX – начала XX в. (П.И. Новгородцева, Л.И. Петражицкого, Б.А. Кистяковского, Е.Н. Трубецкого, А.С. Ященко, И.В. Михайловского, В.А. Савальского, П.Г. Виноградова, С.А. Котляревского, В.М. Гессена, П.Б. Струве), диссертант обосновывает вывод, что политическим идеалом русских либералов начала XX в. было демократическое правовое государство, основанное на торжестве права и нравственных принципов. Особую актуальность в теоретических дискуссиях либералов начала прошлого века получила концепция возрождения естественного права, которая в своем «вечном», идеальном содержании призвана была противостоять миру изменяющихся социальных ценностей и формальному праву.

Либерализм начала XX в. сохранял свою идейную преемственность с классическим русским либерализмом в понимании единства духовного совершенствования личности с прогрессом «внешних форм общежития», первостепенной важности нравственных начал государства, права и политики и эволюционного характера социальной трансформации. Вносились и дополнительные положения о необходимости защиты объективных социальных прав личности, обеспечения «достойного человеческого существования». При этом понятие личной свободы в значительной степени стало интерпретироваться с учетом наличия общественного права и социальной этики. Отношение личности к обществу и государству стало рассматриваться в нравственно-правовом контексте. Этот процесс получил продолжение в годы правления Николая II в связи с вве­дением либеральных конституционных учреждений и провозглашением гражданс­ких прав и свобод.

В своих воззрениях на проблемы соотношения государства, права и нравственности представители либерального направления политико-правовой мысли второй половины XIX – начала XX в. исходили из признания существования разносторонних взаимосвязей этих важнейших явлений общественной жизни. Причем, рассматривая характер взаимного влияния государства, права и нравственности, либералы исходили из «приоритета» правовых и нравственных факторов реформирования российского общества и государства, представляющего собой основное условие развития государственно-правовых институтов в России на пути построения правового государства как государства идеального типа. По существу, представители русского либерализма стремились с позиций государственно-правовой теории и нравственных принципов обосновать возможность цивилизованного перехода России к правовой государственности.

Политическая слабость отечественного либерализма компенсировалась высоким теоретическим уровнем его государственно-правовых воззрений. Во многом именно благодаря российскому либерализму оказалось возможным становление отечественного дореволюционного конституционализма с его требованиями господства права в социально-политических отношениях, юридического оформления полномочий и деятельности государственного аппарата, представительного правления, соблюдения законности, предоставления населению гражданских и политических прав и свобод.

Представители либерального направления отечественной политико-правовой мысли дореволюционной России теоретически обосновывали необходимость создания в стране конституционной монархии, проведения широких правовых реформ, формирования правового государства, юридического закрепления прав личности. Либеральный идеал правового государства, основанный на принципе верховенства права, был несовместим с радикально-революционными действиями.

Вместе с тем российский либерализм представлял собой далекое от народных чаяний интеллектуальное течение, не имеющее прочных корней в различных слоях российского общества. Либералы создали проект переустройства России, который отражал мировые тенденции прогресса, но не всегда учитывал национальную специфику России. Они конструировали свои государственно-правовые модели развития России исходя из желаемого и в гораздо меньшей степени принимали во внимание жесткую реальность, которую намеревались преобразовать по уже апробированным западно-европейским образцам.

Идеологи либерализма выступали против разного рода насильственных способов переустройства России, которые оценивались ими в качестве аномальных проявлений, отклонений от нормального пути исторического развития. Русские либералы желали вести страну исключительно по пути мирной трансформации российского самодержавия в правовое государство. Вплоть до 1917 г. цель либералов была одна – получение реформ из рук монарха и их поддержка. Способ достижения данной цели либералы видели в формировании в стране такой духовно-нравственной атмосферы, такого общественного мнения, которые, по их убеждению, смогли бы вынудить правительство встать на путь реформ.

Однако в условиях нарастания революционного кризиса в России, роста радикально-революционных настроений в обществе политико-правовая идеология либерализма все больше теряла свою привлекательность и не пользовалась поддержкой большинства народа. Пропасть между желаемым и действительным была так велика, что созданные либералами программы переустройства России не могли адекватно восприниматься исторической средой. Развитие правовых идей русского либерализма было прервано в 1917 году, когда победа Октябрьской революции и последующие события советского периода российской истории на многие десятилетия сделали мар­ксизм господствующей идеологией и вынесли идеи либерализма на периферию отечественной политико-правовой мысли. Либерализм в России на долгие годы был обречен на забвение.

Новый всплеск интереса к либеральной государственно-правовой идеологии и либеральным ценностям произошел в нашей стране в конце XX в. Однако бездумное заимствование и насаждение либеральных социально-экономических моделей, попытки навязывания российскому обществу западных ценностей без учета национальных духовно-нравственных традиций имели тяжелые последствия для российского общества и государства. Современные российские либералы во многом не учли опыта своих исторических предшественников и повторили их ошибки.

Третья глава «Идеи соотношения государства, права и нравственности в консервативной политико-правовой мысли России второй половины XIX начала XX века» посвящена рассмотрению духовно-нравственных факторов становления и развития консервативного направления русской политико-правовой мысли, анализу идей соотношения государства, права и нравственности в трудах российских консервативных мыслителей второй половины XIX – начала XX в.

Проведенный анализ представленных в научной литературе понятий консерватизма позволил диссертанту сделать вывод, что основополагающими для консервативной политико-правовой идеологии являются идеи сохранения и защиты традиционных для данного общества духовно-нравственных, политических и государственно-правовых ценностей, которые находят свое выражение в государстве, праве, нации, семье, религии, собственности. Современные исследователи характеризуют консерватизм как идейно-политическое течение, сторонники которого ведут борьбу за сохранение традиционных, сложившихся основ социальной системы, проявляющихся в государстве, праве, духовно-нравственных ценностях общества. Важнейшими компонентами консервативного сознания называются отрицание резких социально-экономических и политических перемен, стремление к сохранению и укреплению существующих государственно-правовых институтов на основе традиционных духовно-нравственных ценностей общества.

Изучение различных подходов к исследованию проблемы генезиса консервативной политико-правовой идеологии в дореволюционной России свидетельствует о том, что процесс зарождения и распространения консервативного направления российской политико-правовой мысли занимал в истории нашей страны значительный временной промежуток.

Консервативно-охранительные тенденции стали отчетливо проявляться в политико-правовой мысли России уже во второй половине XVIII в. в период правления Екатерины II. Своеобразным проявлением консервативной традиции в истории становления отечественной политико-правовой мысли явилось творчество князя М.М. Щербатова, воззрения которого основывались на принципах здорового традиционализма, религиозности, необходимости обеспечения законности и духовно-нравственного здоровья нации. В обосновании своих государственно-правовых взглядов М.М. Щербатов обращался, прежде всего, к нравственно-правовой аргументации, подвергая резкой критике абсолютную монархию как форму правления, отмечая царящие в Екатерининской России деспотизм, произвол, разврат, злоупотребления, нарушения законов, взяточничество чиновников, продажность судей.

Вместе с тем четкие идеологические очертания русский консерватизм приобретает только в первой половине XIX в. и полностью складывается в стройную систему государственно-правовых воззрений только во второй половине XIX в. как реакция на бурное распространение в русском обществе радикально-революционных и либеральных идей.

В диссертации отмечается большое влияние на развитие консервативного направления российской политико-правовой мысли начала XIX в. воззрений графа Жозефа де Местра, одного из «признанных духовных отцов современного консерватизма», прожившего в России пятнадцать лет в качестве высокопоставленного дипломата.

Анализ политико-правовых воззрений Н.М. Карамзина, С.С. Уварова, М.П. Погодина, А.С. Хомякова, К.С. Аксакова, А.А. Григорьева, О.М. Новицкого, С.С. Гогоцкого, П.Д. Юркевича и других консервативных мыслителей первой половины XIX в. в контексте рассмотрения ими проблем соотношения государства, права и нравственности позволяет сделать вывод, что особые условия общественно-политического, государственно-правового и духовно-нравственного развития России способствовали оформлению самобытного варианта государственно-правовой идеологии русского консерватизма.

Духовно-нравственные основания становления и развития консервативного направления отечественной политико-правовой мысли проявлялись в признании особой роли государства в истории России и отстаивании нерушимости персонифицирующего ее самодержавия с жесткой централизацией власти как гаранта сохранения величия сильной и неделимой России. Русское государство рассматривалось идеологами отечественного консерватизма как надсословная организация, как главный фактор общественного развития, сохранения духовно-нравственных ценностей и народных традиций. Русские консервативные мыслители считали православие и его религиозно-нравственное учение главным фактором, определяющим специфику духовно-нравственного и государственно-правового развития российского общества. Духовно-нравственным идеалом в воззрениях русских консерваторов выступало общество, где в основе деятельности государственно-правовых институтов государства находились бы нравственные начала. Юридическим законам как формальным и временным противопоставлялись законы нравственные как истинные и вечные. Отсюда достижение общего блага объявлялось истинным предназначением государства, а главная задача государства и права состояла, по мнению консерваторов, в оберегании духовно-нравственного здоровья народа. Самодержавие, в основе которого лежат православие, исторические традиции, духовно-нравственные ценности русского народа, являлось, по мнению отечественных консервативных мыслителей, высшим благом для русского общества и государства.

В работе показано, что либеральные реформы 60-70-х гг., развитие революционного движения и нарастание политического радикализма в России второй половины XIX в. дали мощный импульс развитию консервативного направления отечественной политико-правовой мысли. Среди русских консервативных мыслителей второй половины XIX в. проблемы соотношения государства, права и нравственности наиболее активно разрабатывались в творчестве М.Н. Каткова, Ф.М. Достоевского, В.С. Соловьева, К.Н. Леонтьева, К.П. Победоносцева, А.А. Мушникова. Государственно-правовые воззрения этих авторов не только определили вектор дальнейшего развития консервативного направления отечественной политико-правовой мысли, внесли существенный вклад в разработку и осмысление проблем соотношения государства, права и нравственности, но и оказали существенное влияние на русское общество и политические процессы, происходившие в Российской империи во второй половине XIX – начале XX в.

В произведениях представителей консервативного направления политико-правовой мысли дореволюционной России с духовно-нравственных позиций были подвергнуты резкой критике либеральные и радикально-революционные идеи государственно-политического и общественного переустройства России. Проблемы соотношения государства, права и нравственности рассматривались в контексте разработки идей сохранения и укрепления российского самодержавия как важнейшей составляющей дальнейшего исторического и духовно-нравственного развития российского общества и государства, обеспечения величия и процветания России.

Представители консервативного направления русской политико-правовой мысли второй половины XIX в. выступали решительными противниками либерализма и революционного радикализма, выдвигали идеалы национально-культурной традиции и социально-политического порядка, связывали историческую судьбу России и ее народа с религиозным и нравственным единением подданных вокруг верховной власти, выступающей идеальным организующим началом русского общества и государства. Самодержавие и сильная государственная власть – не самоцель, а средство для охранения жизни, спокойствия и порядка, обеспечения величия и процветания России. Государство, право и закон приобретали при этом высший нравственный смысл, внося в русское общество гармонию и единение.

Наряду с признанием особой роли духовно-нравственных регуляторов жизни российского общества, которые воплощались прежде всего в православии и традиционных для русского народа духовно-нравственных ценностях, Российское государство и право также рассматривались представителями консервативного направления отечественной политико-правовой мысли этого периода как важнейшие составляющие российской общественной жизни, которые должны были обеспечить сохранение, развитие, процветание и величие России.

Автор указывает, что идеи соотношения государства, права и нравственности нашли отклик и получили дальнейшее развитие в начале XX в. в консервативных государственно-правовых теориях Л.А. Тихомирова, Е.Н. Казанского, Н.А. Бердяева, С.Л. Франка, И.Л. Солоневича, И.А. Ильина.

В трудах этих мыслителей подчеркивались тесные взаимосвязь и взаимодействие права и нравственности в общественной жизни. Они считали, что всякий государственно-политический строй может быть разумен, прочен и эффективен, если он держится на духовно-нравственных основах. По их мнению, государство, власть и право базируются в первую очередь не на силе «приказа и угрозы», а на духовно-нравственном авторитете и должны стремиться к установлению в обществе справедливой, свободной, равной и братской совместной жизни. Несмотря на существующие различия, право должно согласовываться с требованиями нравственности и являться для нее поддержкой, а нравственность, служа для права высшим мерилом и руководителем, должна придавать правовым велениям глубокое значение и обязательную силу. Самодержавное монархическое правление в России рассматривалось как соответствующее традиционным духовно-нравственным идеалам русского народа. Основной причиной духовного и политического кризиса, потрясшего Россию в период революций, они считали отсутствие веры в незыблемые ценности православия, государства и права, пассивность перед разрушительной идеологией либерализма и социалистического радикализма.

Анализ произведений представителей консервативного направления государственно-правовой мысли дореволюционной России второй половины XIX – начала XX в. позволяет сделать вывод, что в их воззрениях сохранялась преемственность основных философско-правовых постулатов российского консерватизма предшествующих периодов отечественной истории. Вместе с тем в трудах консервативных мыслителей этого времени присутствовал и особый подход к оценке государственно-правовых явлений российской действительности в контексте рассмотрения проблем соотношения государства, права и нравственности.

Консервативное направление русской политико-правовой мысли второй половины XIX – начала XX в. пыталось сохранить и укрепить существовавший общественный строй, традиционные для России социально-политические, государственно-правовые и нравственные ценности, внесло значительный вклад в осмысление проблем соотношения государства, права и нравственности.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.