авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 7 |

Идеи соотношения государства, права и нравственности в истории политической и правовой мысли дореволюционной россии второй половины xix – начала xx века

-- [ Страница 4 ] --

Анализ религиозно-философского и политико-правового содержания письменных памятников древнейших цивилизаций Месопотамии, Египта, Индии и Китая показывает, что рассмотрение проблем соотношения государства, права и нравственности в политико-правовых учениях Древнего Востока основывалось на религиозно-нравственных представлениях о божественной справедливости существующего государственно-политического и правового устройства. Политическая и правовая мысль этих древнейших цивилизаций определялась культурно-историческими особенностями своего возникновения и развития, отличалась отчетливой ориентацией на религиозно-нравственные критерии в рассмотрении соотношения государства, права и нравственности, которые предопределяли эффективность обеспечения мотивов и стимулов добровольного поведения людей в системе существовавших государственно-правовых и духовно-нравственных ценностей.

Диссертант отмечает, что наиболее ярким и значимым этапом осмысления проблем соотношения государства, права и нравственности, оказавшим заметное влияние на развитие отечественной политико-правовой мысли, являются политические и правовые учения Древней Греции и Древнего Рима. В античной цивилизации впервые возникли развитые светские, рационально-логические философские учения о праве и государстве, была создана система понятий и категорий, позволяющих анализировать государственно-правовые явления в соотношении с другими сферами жизни общества.

Анализ философско-правовых и этических воззрений Гомера, Гесиода, Фалеса, Пифагора, Гераклита, Демокрита, Протагора, Горгия, Антифона, Фрасимаха, Ликофрона, Гиппия, Сократа, Платона, Аристотеля, Цицерона, Сенеки, Эпиктета, Марка Аврелия, Цельса, Юлиана, Гая, Павла, Ульпиана показывает, что эти мыслители исходили из понимания государства, права и нравственности как общественных явлений, которые связаны глубоким внутренним единством и многообразием сложных взаимодействий.

В период Средневековья проблемы соотношения государства, права и нравственности в западно-европейской политико-правовой мысли наиболее ярко были представлены в творчестве Августина Аврелия и Фомы Аквинского, которые активно использовали идеи античных мыслителей и с позиций теократических устремлений католической церкви разработали учение о государстве, власти и законах, основанное на религиозно-нравственных принципах христианства.

Значительный вклад в осмысление проблем соотношения государства, права и нравственности в эпоху Нового времени внесли Никколо Макиавелли, Гуго Гроций, Томас Гоббс, Джон Локк, Христиан Томазий и другие видные представители мировой политической и правовой мысли XVI –XVIII вв. В своих сочинениях они придавали проблемам соотношения государства, права и нравственности особое социальное звучание, выдвигали идеи разумного государственного устройства и правильного духовно-нравственного воспитания народов.

Указанные вопросы привлекали внимание Вольтера, Монтескье, Руссо, Гельвеция, Гольбаха и других французских просветителей XVIII в., желавших утвердить на земле «царство разума», где восторжествует гармония интересов свободного человека и справедливого общества. Французские просветители рассматривали проблему соотношения государства, права и нравственности в социальном плане, считая, что противоречия между принципами нравственности и права могут стать причиной больших социальных бедствий. Они призывали перейти от морализирующих проповедей к изменению всего законодательства и самой государственной формы правления.





Существенный вклад в рассмотрение проблем соотношения государства, права и нравственности в истории мировой политико-правовой мысли был внесен немецкой философией права второй половины XVIII – начала XIX в. Большое методологическое значение для развития мировой и отечественной политико-правовой мысли имело творчество Канта и Гегеля, которые подвергли глубокому анализу проблемы соотношения государства, права и нравственности, рассматривая их как важнейшие социальные явления, находящиеся друг с другом в тесной связи и взаимодействии.

Новое осмысление проблем соотношения государства, права и нравственности представлено в материалистической теории государства и права К. Маркса и Ф. Энгельса. Исходя из утверждения, что государство, право и нравственность носят классовый, исторический характер, основоположники марксизма призывали к революционным преобразованиям, в ходе которых будет создан новый тип государства, права и нравственности. Марксистская теория оказала значительное влияние на развитие радикально-революционного направления русской политико-правовой мысли конца XIX – начала XX в.

Таким образом, обращение к истории мировой политико-правовой мысли показывает, что в развитии идей соотношения государства, права и нравственности наблюдается определенная преемственность, а некоторые подходы и выводы, содержащиеся в воззрениях представителей мировой философско-правовой мысли, явились важнейшими теоретико-методологическими и историко-правовыми предпосылками разработки проблем соотношения государства, права и нравственности в российской политико-правовой мысли. Представители отечественной юридической науки второй половины XIX – начала XX в. демонстрировали хорошее знание мировой философской и правовой традиции, постоянно обращались в своих работах к анализу воззрений выдающихся мыслителей различных эпох, в том числе на проблемы соотношения государства, права и нравственности.

Анализируя опыт осмысления проблем соотношения государства, права и нравственности в истории русской политико-правовой мысли и развитие отечественной юридической науки во второй половине XIX – начале XX в., диссертант обосновывает вывод, что российская политико-правовая традиция во многом возникла как форма поиска религиозных и нравственных оснований государства и права. Идеи соотношения государства, права и нравственности выдвигались и воплощались в жизнь наиболее выдающимися мыслителями, общественными и политическими деятелями отечественной истории, формировались в конкретных исторических условиях, которые, так или иначе, влияли на их содержание.

Проблемы соотношения государства, права и нравственности нашли свое отражение уже в юридических памятниках, художественных произведениях и политических трактатах периода становления и развития Древнерусского государства. Политико-правовое и нравственное содержание особенно ярко отражено в «Слове о законе и благодати» Иллариона (XI в.), «Повести временных лет» Нестора (XI – XII вв.), «Поучениях Владимира Мономаха», «Русской Правде», «Слове о полку Игореве» (XII в.), «Молении Даниила Заточника» (XII – XIII вв.). В этих произведениях проблемы соотношения государства, права и нравственности рассматривались в комплексе задач государственно-правового и духовно-нравственного строительства Древнерусского государства. Особое внимание уделялось вопросам организации правосудия, созданию образа идеального князя, разработке идей ответственности правителя перед подданными, укрепления государственной власти, действующей на основе права и справедливости.

В XIV–XV вв. в произведениях русских авторов периода борьбы за национальную независимость и объединение страны была выдвинута четкая и нравственно обоснованная политическая программа освобождения Руси под руководством Великого князя Московского от «золотоордынского ига», которая наиболее ярко проявилась в сказаниях и повестях о Куликовской битве. Период с XV в. до первой половины XVII в. в истории русской политико-правовой мысли характеризуется активизацией политической полемики, появлением новых политико-правовых воззрений, в которых значительное внимание уделялось вопросам соотношения государства, права и нравственности. Рассмотрение указанных проблем в истории отечественной политико-правовой мысли XV – XVII вв. неразрывно связано с развитием русской юриспруденции того времени, особенности которой заключались в постепенном освобождении общественной мысли от церковно-религиозного влияния. Создание и укрепление основ единого Русского государства в исторический период конца XV – середины XVII вв. сопровождались развитием отечественного законодательства. В 1497 г. был подготовлен единый для всего русского государства Судебник. Позднее появились и другие правовые кодексы – Судебник 1550 г.; Стоглав 1551 г.; Судебник 1589 г.; Соборное Уложение 1649 г. – отразившие создание общерусской правовой системы.

Объединение русских земель вокруг Москвы и утверждение единого Русского государства отразились не только в общегосударственных правовых документах, но и политико-правовых трактатах, рассматривающих право не только как средство преобразований, но и как основание справедливости, критерий нравственных оценок деятельности верховной власти и государства. В XV в. развернулась острая идейно-политическая борьба за укрепление самодержавия, наиболее ярко проявившаяся в полемике между Иваном IV Грозным и князем Андреем Курбским, которые в изложении и обосновании своих взглядов опирались на духовно-нравственные и правовые аргументы.

В истории русской средневековой политико-правовой мысли вопросы соотношения государства, права и нравственности затрагивались в сочинениях Филофея, Максима Грека, Федора Карпова, Зиновия Отенского, Ивана Пересветова и других отечественных мыслителей XVI – XVII вв. В произведениях этих авторов рассматривались вопросы государственного устройства, юридический статус и проблемы организации верховной власти, формулировались нравственные критерии, которым должен соответствовать государь. Большое внимание в творчестве отечественных мыслителей этого периода уделялось поискам наиболее эффективных правовых форм реализации власти в государстве. Особое значение в связи с этим приобрела тема «праведного суда» и соблюдения «правды», закона и справедливости во всех областях государственной жизни. Основой благополучия государства и нравственного здоровья общества отечественные мыслители считали соблюдение законов, которые должны соответствовать критериям Божественной справедливости. Законы, устанавливаемые государством, по их мнению, выступают лишь как частичная и притом элементарная конкретизация нравственных норм и заповедей христианства, предполагающих реализацию «правды» и «справедливости» во всех сферах и аспектах земной жизни. Право и нравственность фактически не разделялись, поэтому беззаконием называлось всякое безнравственное деяние, независимо от того, имело ли оно правовую основу. Безнравственные действия перечислялись в одном ряду с нарушениями закона исходя из утверждения о том, что все законное должно быть справедливым. Практически любое аморальное действие, по мнению названных авторов, представляло собой нарушение «правды», содержание которой терминологически включало в себя понятия «закон», «законность» и «справедливый суд».

В начале XVII в. Россия переживала Смутное время, сложность преодоления которого со всей очевидностью продемонстрировало необходимость сильной государственной власти, основанной на духовно-нравственных и правовых принципах, разделяемых обществом. В произведениях этого периода выдвигался и обосновывался тезис об общенародной сущности и духовно-нравственном содержании царской власти.

В течение XVII – первой половины XVIII в., в период становления абсолютизма в России, проблемы соотношения государства, права и нравственности затрагивались в произведениях Ивана Тимофеева, Симеона Полоцкого, Юрия Крижанича, И.Т. Посошкова.

Во второй половине XVIII в. наступил новый важный этап осмысления проблем соотношения государства, права и нравственности в истории развития отечественной политической и правовой мысли, связанный с распространением в России идей просветительства. В 80-е гг. XVIII в. активными их проповедниками в России стали С.Е. Десницкий, Н.Г. Курганов, Н.И. Новиков, Д.И. Фонвизин, которые в своих произведениях пытались отыскать «правила», ведущие к общему благополучию народа и государства, и рассматривали право как важнейшую часть «нравственной философии». Решающую роль в преобразовании общества они отводили просвещению, способному сформировать в человеке добродетельные навыки и переустроить государство и общество на основе разума и нравственности.

В конце XVIII – первой половине XIX в. в России происходит идейное размежевание, и начинают формироваться основные направления отечественной политической и правовой мысли. С одной стороны, формируется направление охранителей устоев государственной жизни различных идеологических оттенков, с другой, складывается направление сторонников преобразований в обществе как реформистского, так и революционного толка.

Государственно-правовые реформы, проведенные в России во второй половине XIX в., дали мощный импульс развитию новых научных направлений и создали объективные предпосылки для теоретического и исторического анализа проблем соотношения государства, права и нравственности.

Во второй половине XIX – начале XX в. далеко вперед продвинулась отечественная юридическая наука, окончательно сформировались основные и наиболее влиятельные направления политико-правовой мысли дореволюционной России: либеральное, консервативное, радикально-революционное. При анализе проблем соотношения государства, права и нравственности идеологи каждого из этих направлений обращались к богатому идейному наследию мыслителей предшествующих эпох, отстаивали свои подходы во взглядах на прошлое, настоящее и будущее России, выдвигали и обосновывали правовыми и духовно-нравственными аргументами предлагаемые ими модели социально-экономических и государственно-политических и преобразований.

Вторая глава «Либеральное направление политико-правовой мысли России второй половины XIX начала XX века о соотношении государства, права и нравственности» – включает в себя анализ особенностей становления и развития либерального направления политико-правовой мысли дореволюционной России, а также исследование идей соотношения государства, права и нравственности в трудах отечественных либеральных мыслителей второй половины XIX – начала XX в.

Диссертантом подчеркивается, что во второй половине XIX в. либеральное направление отечественной политико-правовой мысли становится одним из ведущих в многоцветной палитре идейно-теоретических построений этого периода развития русской общественной мысли.

Анализ основных черт, этапов и особенностей становления либерализма в России показывает, что либеральная политико-правовая идеология представляет собой результат развития западно-европейской культуры. Возникновение либерализма было обусловлено специфическими условиями социально-экономического, политического и государственно-правового развития западно-европейской цивилизации, которые складывались в эпоху Возрождения, Новое и Новейшее время. Как идейно-политическое течение и тип сознания либерализм складывался постепенно, формируя свою особую систему политико-правовых воззрений, духовно-нравственных установок, принципов и идеалов, которые в совокупности делают его особым типом политико-правовой мысли. Идейно-теоретические корни и первые опыты практического воплощения либеральных идей уходят корнями в конец XVII – XVIII в. У истоков «классического» либерализма находились идеи Дж. Локка, Ш.-Л Монтескье, Дидро, Вольтера, Руссо, И. Канта, А. Смита, В. Гумбольта, Т. Джефферсона. Дж. Мэдисона, А. де Токвиля и других видных мыслителей. На протяжении всего XIX в. эти идеи были развиты И. Бентамом, Б. Констаном, Дж. С. Миллем и другими представителями западной общественно-политической мысли.

Исследование государственно-политической, юридической и духовно-нравственной составляющих политико-правовой идеологии либерализма позволяет отметить, что впервые свое нормативное закрепление государственно-правовые идеи «классического» либерализма, в основе которых лежали естественно-правовая доктрина и договорная теория происхождения государства, получили в Декларации независимости США 1776 г.; Конституции США 1787 г.; Билле о правах США 1791 г.; а также во французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г., принятой в период Великой Французской революции конца XVIII в. Эти нормативно-правовые документы в предельно сконцентрированной форме четко выразили государственно-правовые принципы либеральной политико-правовой теории. Среди них идеи свободы, равенства прав, признание естественных и неотъемлемых прав человека; идеи происхождения и назначения государственной власти как средства реализации и защиты естественных прав человека; обоснование происхождения полномочий власти из согласия подвластных.

В диссертации отмечается, что политико-правовая идеология российского либерализма формировалась, развивалась и утверждалась под влиянием западных идей, но в отличных от западно-европейских стран социально-исторических и национально-культурных условиях. В силу целого комплекса социально-экономических и политических причин либеральное мировоззрение в России укоренилось позднее, чем в Западной Европе.

Анализ политико-правовых документов XVIII – XIX вв., исследование идейно-теоретического наследия С.Е. Десницкого, Я.П. Козельского, А.П. Куницина, М.М. Сперанского и других российских либеральных мыслителей позволяют автору утверждать, что окончательное идейное оформление русской либеральной политико-правовой мысли связано с историческим периодом второй половины XIX – начала XX в. В диссертации обосновывается вывод, что о периоде конца XVIII – начала XIX в. можно говорить только как о времени начала проникновения в Россию либеральных идей и попыток осмысления либеральных теоретических построений представителями отечественной общественной мысли. Окончательное же оформление и расцвет либерального направления русской политико-правовой мысли связано с историческим периодом второй половины XIX – начала XX в.

Характеризуя идеи соотношения государства, права и нравственности в трудах представителей либерального направления отечественной политико-правовой мысли второй половины XIX в., диссертант делает вывод, что либеральные идеи начинают активно разрабатываться в отечественной политико-правовой мысли и реализовываться в государственно-правовой жизни Российской империи в период подготовки и проведения реформ царствования Александра II. Это было обусловлено как социально-экономическими, так и духовно-нравственными факторами развития российского общества и государства. В процессе своего становления и развития идеология русского либерализма приобрела значительную духовно-нравственную составляющую, которая выражалась в идеях свободы, прав человека, законности и справедливости. Идеи свободы, абсолютной ценности человеческой личности, существования неотчуждаемых прав человека, договорного характера отношений между государством и индивидом, верховенства закона и народного суверенитета стали духовно-нравственным фундаментом либеральных теоретических умозаключений русских мыслителей второй половины XIX – начала XX в.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 7 |
 

Похожие работы:







 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.