авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

Церковное право в системе права российской империи конца xviii- начала xx вв.

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

УДК 348.01

Дорская

Александра Андреевна

ЦЕРКОВНОЕ ПРАВО В СИСТЕМЕ ПРАВА

РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ КОНЦА XVIII- НАЧАЛА XX ВВ.

12.00.01 – Теория и история права и государства;

история учений о праве и государстве

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора юридических наук

Москва

2008

Диссертация выполнена на кафедре теории и истории государства и права Российского государственного социального университета

Научный консультант: д.ю.н., профессор

Пашенцев Дмитрий Алексеевич

Официальные оппоненты: д.ю.н., профессор

Печников Андрей Павлович

д.ю.н., профессор

Михайлова Наталья Владимировна

д.ю.н., доцент

Глухарева Людмила Ивановна

Ведущая организация: Санкт-Петербургский юридический институт (филиал) Академии Генеральной прокуратуры Российской Федерации

Защита состоится 20 ноября 2008 г. в 14 часов 00 минут на заседании Диссертационного совета Д 212.341.04 при Российском государственном социальном университете по адресу: 129226, г. Москва, ул. Вильгельма Пика, д.4, корп.2, зал диссертационных советов.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Российского государственного социального университета по адресу: г. Москва, ул. Вильгельма Пика, д.4, корп.2.

Автореферат разослан «___» _____________ 200 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

д.ю.н., доцент Д.А. Сумской

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Начиная с конца 80-х гг. ХХ века в России стала складываться система взаимоотношений между государством и религиозными объединениями на основе сотрудничества (партнерства). Началось возрождение церквей, монастырей, появились первые законодательные разработки по регулированию государственно-церковных отношений, церковь получила права юридического лица, свобода совести стала рассматриваться не только как право на атеизм. Однако этот процесс сопровождается массой трудностей.

Во-первых, необдуманная либерализация законодательства в данной сфере уже неоднократно приводила к тяжелым последствиям. Например, после того, как в октябре 1990 г. Верховным Советом РСФСР был принят Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий», создавший режим максимального благоприятствования для создания любых религиозных организаций в России, в страну хлынули представители различных сект, что способствовало еще большей дестабилизации обстановки как накануне, так и вскоре после распада СССР.

Во-вторых, несмотря на то, что ныне действующий Федеральный Закон Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» был принят одиннадцать лет назад и в него вносились поправки, не прекращаются обращения российских граждан в Европейский суд по правам человека. Если учесть, что Европейский суд в делах по свободе совести придерживается позиции, что «государство должно действовать как нейтральный и беспристрастный организатор исповедания различных религий, верований и убеждений»1, то значит, проигранные Россией дела, свидетельствуют о несовершенстве законодательства и правоприменительной практики в этой сфере. Представители различных вероисповеданий считают, что они не могут реализовать свои права в данной области. Таким образом, церковно-правовые нормы нуждаются в изучении.

В-третьих, сегодня многие специалисты говорят о двусмысленности формулировки статьи 14 Конституции Российской Федерации, т.к. «светское государство» как минимум может быть четырех видов2

. Размытость формулировок ставит массу вопросов: могут ли религиозные объединения высказываться по политическим вопросам, возможна ли демонстрация конфессиональной принадлежности высших государственных лиц страны, каковы последствия возрождения некоторых дореволюционных церковно-правовых институтов (например, в 2000 г. Архиерейский собор принял решение о воссоздании церковных судов Русской Православной Церкви) и т.д.

В-четвертых, принципы правового регулирования взаимоотношений государства и церкви вызывают постоянную дискуссию в российском обществе: оппоненты по-разному понимают как юридическую терминологию, так и ценности, которые за ней кроются.

Кроме того, данная тема имеет важное теоретическое значение.

Изучение церковного права необходимо для осмысления истории других отраслей российского права. Специалисты XIX- начала XX вв., а также ряд современных исследователей отмечали и отмечают, что большая часть институтов русского права развивалась под влиянием права церковного. В связи с тем, что система российского права в конце XVIII – начале XX вв. еще только формировалась, изучение церковного права является необходимым для составления более полной картины становления отраслей российского права.

Церковное право сыграло огромную роль в процессе формирования современной европейской правовой системы. Как отмечает М.Ю.Варьяс, «по существу церковное право стало первой общеевропейской наднациональной системой права; институты и правовые процедуры, порожденные этой протосистемой, опередив национально-правовое регулирование по времени своего появления, легли в основу сформировавшихся позднее национальных правовых систем Европы»3.

Наконец, складывающаяся система взаимоотношений между государством и религиозными объединениями в Российской Федерации постепенно приобретает характер сотрудничества (партнерства) на основе разделения их функций4, а поэтому необходимо знание и понимание церковных норм, многие из которых складывались веками. Тем более что до недавнего времени большинство нормативных документов, регламентирующих отношения государства и религиозных объединений, деятельность последних были скрыты от глаз общественности5

.

Таким образом, для России как страны с европейскими правовыми ценностями и в то же время со значительными особенностями в правовом развитии проблема изучения церковного права, его места в системе российского дореволюционного права приобретает особую актуальность.

Состояние научной разработанности проблемы

Проблема развития церковного права привлекала внимание исследователей, в основном, в дореволюционный период, а также в наши дни.

В 40-е гг. XIX в. появились первые работы российских богословов, представлявшие собой попытки систематизации церковных законов России (архимандрит Гавриил, протоиерей И.М.Скворцов, архимандрит Иоанн).

С 60-х гг. XIX в., когда начался постепенный перевод церковного права из разряда богословских наук в юридические, российские ученые-канонисты под воздействием исторической школы права стали уделять главное внимание изучению источников церковного права – постановлениям Вселенских и поместных соборов, проблемам развития основных институтов церковного права6.

С 80-х гг. XIX в. началось изучение вопроса о свободе вероисповеданий, который затем перерос в более глобальную проблему свободы совести в России. Толчком к развитию этого направления послужил перевод Н.С.Суворовым книги Фридриха Маасена «Девять глав о свободной церкви и свободе совести» (Ярославль,1882)7. Итогом этих исследований служило утверждение, что в России свобода совести давно дарована. Однако в общественном мнении (особенно после отлучения Л.Н.Толстого от церкви в феврале 1901 г.) наметилось несогласие с таким выводом.

В период революции 1905-1907 гг., а также вплоть до 1917 г., в науке церковного права шла борьба двух направлений. Представители старого направления (И.С.Бердников, П.А.Лашкарев, М.Е.Красножен и другие) посвящали свои работы новым проблемам (соотношение церкви и государства, церковный приход, свобода совести и т.п.), но, в целом, отстаивали традиционную для церковного права точку зрения о необходимости сохранения основных государственных устоев, в том числе по отношению к церкви. Новое направление боролось за относительную независимость церкви от государства через созыв Поместного собора Русской Православной Церкви или изучало церковное законодательство других стран (Н.А.Заозерский, Е.Н.Темниковский и другие).

В советское время церковное право не становилось предметом специальных исследований. Как отмечает М.Ю. Варьяс, «одни профессора вынуждены были уехать за границу (С.В. Троицкий), другие старались приспособиться к новым условиям (П.В. Гидулянов, С.В. Юшков), третьи погибали в лагерях (Н.Н. Фиолетов, В.Н. Бенешевич)»8. Поэтому с начала 20-х гг. исследования в области церковного издавались исключительно за границей.

Когда в 1945-1946 гг. духовные школы были возрождены в Москве и Ленинграде, в них снова началось преподавание церковного права.

В современный период новый этап в изучении церковного права начался в 1994 г., когда в свет вышла монография протоиерея В.А.Цыпина «Церковное право».

В последнее десятилетие внимание исследователей, в основном, сосредоточено на четырех направлениях.

Первое – изучение собственно церковного права (М.Ю. Варьяс9, Е.П.Гаранова10, Д.Д. Боровой11).

Второе направление исследований сосредоточено на изучении взаимоотношений государства, общества и личности. В его рамках главным вопросом является исследование законодательного закрепления свободы совести в России12.

Третье направление имеет основным предметом своего исследования теоретические основы развития российского законодательства в XIX - начале XX вв.13.

Четвертое направление связано с активным изучением развития отдельных отраслей права дореволюционной России.

Наибольшее количество научных работ посвящено взаимодействию государственного и церковного права России. Это связано с тем, что вплоть до 1917 г. Русская Православная Церковь была вписана в государственный механизм и выполняла важнейшие государственные функции (А.В. Стадников14, А.Г. Семашко15, Н.И. Комаров, Д.А. Пашенцев, С.В. Пашенцева16 и другие).

История семейного права долго не изучалась в советский период, т.к. оно напрямую выросло из церковного права. Одной из первых работ была монография М.К. Цатуровой «Развитие русского семейного права в XVI-XVIII вв.», изданная в 1991 г. Сейчас данная проблема активно изучается17.

В последние годы активно исследуется и соотношение уголовного и церковного права18. Важнейший вывод был сделан в диссертационном исследовании А.И. Сидоркина. Он показал что уже во второй половине XVII в. «произошел разрыв светских и религиозных начал в теории уголовного права»19, однако окончательно эта двойственность не была преодолена даже в имперский период, что приводило к непоследовательности и двойственности некоторых принципов уголовного права.

Влияние церковного права на гражданское право так же в последнее время стало объектом исследований20. Так, в 2005 г. вышла монография Т.Е. Новицкой «Правовое регулирование имущественных отношений в России во второй половине XVIII века», в которой были использованы труды известного специалиста в области церковного права Н.С. Суворова.

Особо необходимо выделить монографию Е.В. Беляковой «Церковный суд и проблемы церковной жизни» (М., 2004), являющуюся первой фундаментальной работой по истории церковно-процессуального права. Сейчас это направление активно развивается21.

Среди зарубежных исследований необходимо отметить работы, посвященные положению Русской Православной Церкви. Эти сюжеты затрагивались канадским ученым Д.В. Поспеловским22, американскими исследователями Д. Куртиссом23 и Г.Л. Фризом24. Правовому положению представителей различных вероисповеданий в дореволюционной России посвящены многочисленные работы П. Верта25.

Таким образом, современные исследователи не отвергают церковное право как тему научного исследования, однако до сих пор отсутствует комплексный анализ таких вопросов, как определение места церковного права в системе права Российской империи, выделение основных научных направлений и центров церковного права, существовавших в XIX - начале XX вв., структурирование церковного права, взаимодействие церковного права с другими отраслями российского права.

Объектом исследования являются общественные отношения, складывавшиеся в Российской империи в конце XVIII - начале XX вв. в процессе государственно-церковного взаимодействия в правовой сфере.

Предмет исследования – место церковного права в системе права Российской империи конца XVIII – начала XX вв.

Целью настоящей работы является исследование места церковного права в системе формировавшихся отраслей права Российской империи в конце XVIII - начале XX вв. Для ее достижения поставлены следующие задачи:

  1. раскрыть понятие "церковное право";
  2. рассмотреть различные системы церковного права, предложенные дореволюционными учеными;
  3. проанализировать основные источники церковного права Российской империи;
  4. раскрыть роль и значение церковных канонов для формирования источников церковного права;
  5. показать взаимодействие светского и церковного права в России конца XVIII – начала XX вв.;
  6. выделить основные этапы развития православной науки церковного права в России;
  7. выявить научные центры церковного права, существовавшие в России в конце XVIII - начале XX вв.;
  8. определить место науки церковного права в системе других юридических наук, а также показать взаимосвязь науки церковного права с философскими, богословскими и филологическими науками;
  9. выработать рекомендации, которые могли бы быть использованы в законотворческом процессе.

Хронологические рамки работы охватывают период с конца XVIII в. до 1917 г. При их определении в основу было положено два принципа: 1) приведение церковно-правовых норм в систему; 2) развитие науки церковного права, которая придала ему юридическую, а не богословскую, конструкцию.

Нижняя граница определяется концом XVIII века. Павел I самостоятельно возложил себе на голову корону, надел далматик (одежда византийских императоров, очень сходная с саккосом архиереев) и порфиру26, затем провозгласил свой указ о русском монархе как главе Церкви. Кроме того, конец XVIII в. характеризуется первыми попытками осмысления церковно-правовых норм, зарождением науки церковного права в Российской империи в конце XVIII века, а также началом процесса выделения церковного права из богословских наук и приобретения им черт юридической науки.

Верхняя граница работы определяется февралем 1917 г., когда была изменена вся система государственного права России, в том числе и статус церкви как государственного учреждения.

Источники исследования

В работе использовались материалы тринадцати фондов Российского государственного исторического архива (РГИА). Прежде всего, это фонды высших государственных органов России, а также личные фонды государственных деятелей и ученых той эпохи.

Источники церковного права разбиты на две группы. Первая – источники церковного права в собственном смысле слова. Вторая – источники, характеризующие науку церковного права в России.

К первому кругу источников относятся нормативно-правовые акты и подготовительные материалы к ним, статистические сведения.

Главными законодательными источниками являлись: Духовный регламент 1721 г., в 6 статье которого в качестве источников церковного права были закреплены Закон Божий, законы или правила святых Апостолов, святых Вселенских и Поместных Соборов и святых отцов, императорские указы, определения Святейшего Синода, государственное законодательство, Устав духовных консисторий, Уставы духовных дел иностранных исповеданий (Свод законов Российской империи (далее - СЗРИ), т.I, ч.I), Закон о состояниях, определявший сословные права духовных лиц инославных и иноверных исповеданий (СЗРИ, т.IX), Законы гражданские, устанавливавшие порядок заключения браков (СЗРИ, т.X, ч.I), Устав строительный, в котором излагался порядок разрешения постройки храмов и молитвенных домов (СЗРИ, т.XII, ч.I), Уложение о наказаниях уголовных и исправительных в редакции 1885 г. (СЗРИ, т.XV) и новое Уголовное уложение 1903 г., где уголовная ответственность устанавливалась за “совращение” из православия и другие религиозные преступления, Устав о паспортах, регламентировавший порядок пересечения границы иностранными духовными лицами (СЗРИ, т.XIV), Устав о предупреждении и пресечении преступлений, определявший порядок деятельности духовных лиц различных вероисповеданий (СЗРИ, т.XIV).

К нормативно-правовым актам относятся также законы и указы времен первой русской революции: пункт шестой указа 12 декабря 1904 г. “О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка”, указ 17 апреля 1905 г. “Об укреплении начал веротерпимости”, пункт первый Манифеста 17 октября 1905 г. “Об усовершенствовании государственного порядка”, закон 17 октября 1906 г. “О старообрядческих и сектантских общинах”.

Законопроекты также являются важнейшим источником, т.к. показывают направление развития церковно-правовых институтов, нужды представителей различных вероисповеданий, требующих законодательного регулирования. В связи с тем, что многие из них не опубликованы, главным источником здесь являются фонды Российского государственного исторического архива.

В работе использованы официальные статистические данные, собранные Министерством внутренних дел и Министерством юстиции; цифры, полученные на основании переписи населения 1897 г.; данные по вероисповеданию студентов юридических факультетов различных университетов Российской империи. Проводились и самостоятельные подсчеты.

Ко второй группе источников, характеризующих науку церковного права, относятся научные труды, рецензии на научные работы, письма, дневники, мемуары людей, которые занимались церковным правом, а также периодическая печать того времени.

Практически все исследователи церковного права оставили учебники и учебные пособия, а также монографии.

Важным источником являются магистерские и докторские диссертации по церковному праву, отражающие специфику научных интересов ученых на различных этапах развития церковно-правовой науки.

Значимым источником являются рецензии исследователей в области церковного права на работы друг друга, т.к. позволяют сделать выводы о формировании различных научных направлений, борьбе течений внутри науки церковного права.

Особое место среди источников занимают письма, дневники, мемуары людей, занимавшихся церковным правом, а также некрологи ученых.

Богатым источником является периодическая печать. В диссертации использованы некоторые официальные издания: орган Святейшего Синода “Церковные ведомости” и “Прибавления” к ним, “Санкт-Петербургские ведомости”, “Московские ведомости”, “Вестник Временного правительства” и другие.

Некрологи помогли установить биографические сведения многих ученых-канонистов, правда, скончавшихся до 1917.

Таким образом, имеющиеся источники позволяют показать место церковного права в системе права Российской империи, выявить научные школы церковного права, показать отношение общества к вопросам, регулируемым церковным правом, раскрыть основные этапы развития церковного права в законодательном и научном смысле.

Методологическая основа исследования



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.