авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 6 |

Книга русского фольклора: актуализация сущностных признаков в издательском проекте

-- [ Страница 2 ] --

Апробация исследования. Полученные автором результаты, идеи и выводы диссертации были изложены в докладах, сообщениях и тезисах на VIII, X, XI Международных научных конференциях по проблемам книговедения (1996, 2002, 2004 гг.); на научных конференциях «Ломоносовские чтения» (2001, 2008 гг.); на Международной научной конференции «Книжная культура: опыт прошлого и проблемы современности» (2004 г.); на Пятой национальной научной конференции «Кириллица в духовности европейской информационной цивилизации» в Софии (2007 г.), в выступлениях на «круглых столах»: «Проблемы современной книжной культуры» (2003 г.), «Редакционно-издательский креатив» (2004 г.). Основные положения диссертации отражены в монографии «Книга русского фольклора: от устного слова до издания» (М., 2005) и в публикациях, обнародованных в научной и профессиональной периодике («Проблемы полиграфии и издательского дела», «Научно-техническая информация», «Вестник Московского университета», «Университетская книга», «Журналистика и культура русской речи», «Мир библиографии» и др.).

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, четырёх глав, заключения и библиографического списка, включающего также наименования Рунет-ресурсов.

СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность исследования, раскрыты объект и предмет, сформулированы цели и задачи диссертации, охарактеризованы методологическая и теоретическая основы, определена источниковая база, даны сведения о научной новизне и практической значимости работы, обозначены выносимые на защиту положения.

Глава 1 «Отражение устного народного поэтического творчества в книге» посвящена проблеме оппозиции устного и письменного текстов, фольклорного и литературного произведений. В ней также рассматриваются категории вида и типа книжного издания фольклорных произведений, собирательская деятельность и актуализация её результатов средствами книгоиздательского дела. Устное творчество в условиях природного бытования существует только в системе «исполнитель – слушатель», т.е. как процесс («здесь» и «сейчас»). Для того чтобы фольклорное произведение стало доступным в системе «книга – читатель» и обрело возможность повторяемости во времени и в пространстве, оно должно быть актуализировано средствами письменности и книгоиздательского дела. Долгое время устная словесность квалифицировалась только как вербальная традиция, без учёта синкретического единства в фольклоре вербального и невербального (мелодии, жеста, обрядовых действий и т.д.), что лишало произведение присущей ему многомерности. В результате редакционно-издательская подготовка изданий фольклора в значительной мере опирается на литературоведческий инструментарий, который не может вполне отразить функционирование устного произведения в контексте обряда. В издательской среде сложилось представление о том, что письменная фиксация фольклорного и есть фольклорное произведение. Но в издательском процессе используется не письменный вариант устного текста, а произведение иного рода – письменный текст, являющий собою лишь одно из возможных отражений фольклорного произведения (наряду с аудиоотражением и видеоотражением). Количество знаковых систем в устном тексте всегда больше, чем в печатном. Понятие «текст» в фольклористике относится «к совокупности вариантов словесного воплощения того или иного фольклорного произведения», в то время как «запись» – это «фиксация единичного конкретного акта исполнения»2. В сознании потребителя (слушателя в одном случае и читателя – в другом) фольклорное произведение и напечатанный текст этого произведения существуют как разные системы, одна из которых (фольклорная) сразу представляется как синкретическая; каждая из этих систем имеет свой потенциал как эстетического, так и эмоционального воздействия. К тому же литературное произведение имеет стабильно устойчивую форму, в то время как фольклорное существует во множестве вариантов, характеризуется неповторяемостью в рамках традиции, безавторностью. Следовательно, перед книгоизданием стоит задача при разработке проекта «книга фольклора» материализовать совокупность текстов, исходя из восприятия фольклорного произведения как «природной мультимедийной системы»3. Но на данный момент нет единого термина, которым обозначались бы тексты фольклорных произведений, актуализированные средствами издательского дела, поскольку это явление как феномен гуманитарной культуры книговедением пока не изучено. Существуют концептуальные фундаментальные работы, посвящённые книге по искусству (С. Г. Антонова)4; электронной книге (Р. С. Гиляревский)5; художественной литературе в Интернете (Л. В. Зимина)6; гражданской книге (Т. Г. Куприянова)7; сельскохозяйственной книге (К. Т. Ямчук)8 и т.д. Немало серьёзных трудов в книговедении посвящено истории и теории книги, её типологии (И. Е. Баренбаум9, А.А. Беловицкая10, В. И. Васильев11, А. А. Гречихин12, С. П. Омилянчук13 и др.). Но применительно к книге фольклора работ такого уровня нет. В диссертации предлагается ввести в научный оборот термин «книга фольклора» (в широком смысле) и «книга русского фольклора» (в узком смысле; по этому принципу могут обозначаться «книга украинского фольклора», «книга татарского фольклора» и т.д.). Книга фольклора может трактоваться как вид книги, содержанием которой является фольклорное произведение (или совокупность таких произведений), целевым назначением – передача этих произведений средствами книжного дела для освоения общественным сознанием, а читательским назначением – удовлетворение общественной потребности в художественном восприятии народного творчества через книжное общение. Система «книга фольклора» может рассматриваться как совокупность подсистем, критериями которых будут обрядовость или внеобрядовость, музыкальное сопровождение, жанры, тип читателя, функциональность, формы воспроизведения, способы восприятия.

Первые записи русского фольклора появились в России в XVII в. (зафиксированные Р. Джемсом в 1619 – 1620 гг. исторические песни и записанные С. Коллинзом около 1665 г. сказки). К концу столетия появились отечественные записи пословиц, песен, былин, духовных стихов, которые не носили научного характера (т.е. записывались приблизительно, произвольно сокращались, дополнялись и изменялись иными способами). Именно они послужили основой для изданной в Санкт-Петербурге спустя 200 лет (в 1899 г.) П. Симони книги «Старинные сборники русских пословиц, поговорок, загадок и проч. XVII–XIX столетий». Основной массив фольклорных произведений, которые существовали (по гипотезам Ф. И. Буслаева, В.Я. Проппа, Б. А. Рыбакова и др.) с X–XI вв., стал записываться специалистами и актуализироваться в виде книжных изданий только в XVIII-XIX вв. Таким образом, в течение почти восьми столетий фольклор успешно выполнял функции народной памяти об истории, медицине, педагогике, этике, эстетике и т.д. В донаучный период, т.е. до первой трети XIX в., в виде книжных изданий выходили чаще всего песенные сборники и сборники сказок, которые нельзя считать вполне народными, т.к. значительная часть фольклорных произведений перерабатывалась и публиковалась в стиле средневекового рыцарского эпоса или авантюрного романа. Причины искажения текстов объясняются не только небрежностью издателей, но и неготовностью читающей публики того времени принять народное творчество именно в виде книги, которая воспринималась прежде всего как актуализация «изящной словесности». Первым изданием подлинных народных образцов песенного творчества (былин, баллад, исторических песен и т.д.) стал выпущенный в 1804 г. А. Ф. Якубовичем сборник «Древние русские стихотворения», который затем стал широко известен как «Древние русские стихотворения, собранные Киршею Даниловым». Интерес к сборнику вызван рядом причин: личностью собирателя, репертуаром, высоким качеством записи текстов, наличием нотных строк, композицией песен. Основной идеей первой половины XIX в. стала идея не только собирания и записывания произведений народного творчества, но и их издания, сохранения для потомков именно в том виде, в каком они природно бытовали. Первое профессиональное руководство для собирателей устного народного творчества («Песенную прокламацию») составил П. В. Киреевский, имевший огромный собирательский опыт. Он рекомендовал непременно фиксировать произведение «слово в слово без изъятия», обязательно записывать варианты, сколько бы их ни было, поскольку произведение «открывается только при сличении многих списков, собранных в различных местах». В дальнейшем фольклористика, опираясь на опыт собирателей XIX в., выработала ряд условий, без соблюдения которых запись не является профессиональной; эти требования зафиксированы в работах о собирании фольклора, инструкциях, рекомендациях, требующих паспортизировать произведение (где, когда и от кого оно записано, сколько лет информанту, каков его статус, национальность и т.д.), указывать данные о биографии и творчестве исполнителя, фиксировать реплики, не изменять текст, не делать пропусков, песни записывать в процессе пения, «с голоса». Первые профессиональные собиратели фольклора (К. С. Аксаков, А. Н. Афанасьев, В. И. Даль, П. В. Киреевский, Н. М. Языков, П. И. Якушкин и др.) стали первыми теоретиками и публикаторами; через этнографию и литературоведение они приблизились к осознанию необходимости создания фольклористики как самостоятельной научной дисциплины. Большую роль в том, что устное народное творчество не только активно собиралось, но и актуализировалось в виде книг и журнальных публикаций, сыграло Императорское Русское Географическое Общество, созданное в 1845 г., в частности, одно из самых деятельных его отделений – отделение этнографии. Массив собранных произведений одних только песенных жанров был столь велик, что и к настоящему времени (XXI в.) он ещё не освоен издательским делом, хотя десятью выпусками (1848 – 1874 гг.) вышли «Русские народные песни, собранные Петром Киреевским» и «Новая серия» в XХ в.

Наиболее значительными изданиями стали: «Народные русские сказки» А. Н. Афанасьева (1855–1863 гг.), которые и сейчас считаются самым крупным в мире научным собранием произведений этого жанра; подготовленный В. И. Далем сборник «Пословицы русского народа» (1862 г.); «Великорусские сказки» И. А. Худякова (1862 г.); «Великорусские заклинания» Л. Н. Майкова (1869 г.); «Русские народные песни, собранные П. В. Шейном» (1870 г.); «Загадки русского народа» Д. Н. Садовникова (1876 г.); «Северные сказки» Н. Е. Ончукова (1909 г.); «Великорусские сказки Вятской губернии» (1914 г.) и «Великорусские сказки Пермской губернии» (1915 г.) Д. К. Зеленина; «Сказки и песни Белозёрского края» (1915 г.) Б. М. и Ю.М. Соколовых и многие другие собрания фольклорных произведений.

Продолжалась собирательская и публикаторская деятельность, хотя и в меньшей степени, в послереволюционный, а также в военный и послевоенный периоды, результатом чего стали не только пополненные архивы и фонды Фольклорной комиссии при Институте этнографии АН СССР, ЦГАЛИ (РГАЛИ), Государственного литературного музея, Института русской литературы (Пушкинского дома) РАН и других организаций, но и издание части этих материалов в виде, как правило, сборников, составленных по жанровому и региональному принципам.

В конце XX и в начале XXI вв. в издании фольклора осуществляются следующие тенденции: во-первых, большими тиражами выходят книги, содержанием которых являются ранее опубликованные и хорошо известные публике тексты (как правило, это массовые издания); во-вторых, переиздаются, но уже на современном уровне осмысления, подготовки и интерпретации, забытые фольклорные произведения, обнародованные в изданиях XIX в. (научные и научно-массовые издания); в-третьих, выпускаются книги фольклора, собранного и комментируемого сейчас (научные и научно-массовые).

Высокое качество этих изданий обеспечено участием в их подготовке ведущих современных отечественных фольклористов (В. П. Аникин, Л.Г. Бараг, В. М. Гацак, Н. П. Колпакова, Ю. Г. Круглов, А. В. Кулагина, А.Ф. Некрылова, Н. В. Новиков, Ф. М. Селиванов и др.) и эгидой таких авторитетных центров, советов и комиссий по фольклору, которые существуют в МГУ им. М. В. Ломоносова, при отделении литературы и языка РАН; в Государственном республиканском центре русского фольклора в Москве, ИМЛИ РАН, СО РАН и др.

О массиве изданий фольклорных произведений позволяют судить «Указатель сказочных типов» А. Аарне; указатель сюжетов, подготовленный Л. Г. Барагом, И. П. Березовским, К. П. Кабашниковым, Н. В. Новиковым14; указатели свадебной лирики15, баллад16, преданий17; песенного эпоса18; заговорных текстов19 и др. В целом в них описаны тысячи разножанровых фольклорных произведений, многие из которых ещё ждут научного подхода с целью их интерпретации и актуализации средствами книгоиздательского дела. Одним из наиболее значительных является «Указатель библиографии русского фольклора», созданный М.Я. Мельц и Т.Г. Ивановой20. Издаваемый с 1961 г. (вышло 11 книг, последняя – в 2001 г., издание продолжающееся), он охватывает период с 1800 по 1995 гг. Это фундаментальное издание, введённое в контекст книговедческого аспекта проблемы «книга фольклора», сможет оказать неоценимую помощь в решении вопросов систематизации текстов, подготовки научно-справочного аппарата.

Значительная часть произведений, в XIX в. опубликованных в периодических изданиях («Этнографический сборник», «Этнографическое обозрение», «Живая старина» и др.), ещё не стала объектом книжных изданий, т.е. не введена в научный и общелитературный обиход. Это выдвигает на первый план проблему подготовки таких текстов к изданию, а также организации их в современную книгу фольклора.

Проведенный диссертантом видо-типологический анализ даёт основания выделить в видовой схеме изданий фольклорных произведений категории: моноиздание, сборник, свод (при этом сводом следует считать серию или несколько серий: в «Свод русского фольклора» входят 25 томов серии «Былины», планируются серии «Исторические песни», «Баллады» и др.). Если в сборнике традиционно представлены образцы одного жанра, то свод многожанров. Возможности свода как открытой системы позволяют более широко отразить фольклорное произведение в условиях сложной жанровой структуры и отсутствия точной датировки. При издании произведений устного народного творчества не применяется понятие «избранное», хотя этот вид издания перспективен, если трактовать его как собрание наиболее ценных и известных произведений, отобранных по жанровому, региональному, исполнительскому, тематическому принципам; по циклам, героям, сюжетам, что не отменяет возможностей «избранного» для удовлетворения читательского «книжного» интереса к фольклорным произведениям, взятым в более широкой их совокупности («Русское устное народное творчество»). Критерием для этого вида должно быть качество подбора произведений на основе внедрённости их в сферу литературно-художественного общения, что оберегает издание от устанавливающегося сейчас личностного диктата составителя. Некоторые исследователи тип издания ставят в зависимость от вида, жанра, характера работы над текстом. Определяя издания фольклора по типам на основе системного признака (предмет издания, целевое и читательское назначение), диссертант, анализируя массовый тип издания, исходит из того, что фольклор имеет общенациональный статус и потому, будучи актуализирован в книге, должен быть одинаково доступен для восприятия на всей языковой территории. Следовательно, в основу должно быть положено не только читательское назначение, но и «способ освоения содержания книги»21. В этом смысле вызывают возражения адаптированные и произвольно редактируемые тексты фольклорных произведений, особенно поэтических – былин, песен, духовных стихов, т.к. в книге реализуется не информационная, а эстетическая функция фольклора.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 6 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.