авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Частная жизнь в культуре современного российского общества: социологический анализ

-- [ Страница 2 ] --
  1. В понятии частной жизни выражается социокультурный опыт определенного типа обществ, в которых сфера публичного и сфера приватного получили разграничение на основе соответствующих социальных, политических, правовых и экономических институтов. Частная жизнь является пространством становления личности, ее свободного и творческого развития, выполняет рекреационную функцию. В процессе жизнедеятельности, частная жизнь функционирует во взаимодействии трех взаимно детерминированных подсистем единой социокультурной системы:
    • подсистемы морального регулирования;
    • подсистемы правового регулирования;
    • подсистемы социокультурного регулирования.
  2. Методология исследования частной жизни должна учитывать ее специфику как социокультурного феномена, заключающуюся единстве представлений о частной жизни и ее восприятия как культурно-символической реальности. Понимание и объяснение частной жизни как ценности связано с обращением к методам рефлексивной, интерпретативной и феноменологической социологии. Отсюда требование единства количественных и качественных методов социологического исследования, обусловленное природой функционирования частной жизни в социокультурной системе российского общества.
  3. Теоретическим фундаментом изучения частной жизни является сочетание теории коммуникативного действия и феноменологической концепции социального пространства, позволяющих рассматривать сферы публичного и приватного как взаимно-детерминированные виды социального пространства, обладающие достаточной автономией и развивающиеся коэволюционно. Центральную роль в объяснении природы, смысла и назначения частной жизни в социуме играет понимание сферы приватного как один из механизмов социальной модернизации, формирующей и структурирующей модерное пространство человеческой личности.
  4. Частная жизнь входит в число базовых ценностей россиян и органически связана с такими гуманитарными ценностями как свобода, достоинство, права человека. Развитие сферы приватного является важнейшим средством социальной и социокультурной модернизации российского общества, обеспечивающим процесс построения общества модерна соответствующими изменениями в области сознания и самосознания индивида, оснащая его жизненный мир необходимыми символами и значениями.
  5. Ценностное измерение феномена частной жизни формируется в глубинных слоях индивидуального и коллективного сознания россиян под влиянием базовых ценностей в условиях радикально изменяющегося образа жизни, детерминирующего изменение систем мысли и действия. Становление социального модерна переживается россиянами как процесс, несущий не только надежды, но и разочарования и риски, что делает частную жизнь особенно важной благодаря ее способности выполнять целый ряд жизненно важных функций, главными среди которых остаются функция обеспечения внутренней безопасности и функция свободного развития личности.
  6. Процесс социальной индивидуализации является одним из наиболее существенных социокультурных трендов современного российского общества. Сфера приватного и сфера публичного дополняют друг друга, более того они взаимно обусловлены и взаимно структурированы. Граница между ними должна регулироваться социальными, моральными и правовыми средствами, которые необходимо привести в соответствие, необходимое для поддержания целостной системы социальной саморегуляции. Деятельность этой системы является важнейшим фактором развития свободной и ответственной личности, с одной стороны, и институтов гражданского общества, – с другой.

Теоретическая значимость исследования состоит в авторской операционализации понятия частной жизни и разработке стратегии и программы исследования сферы приватного средствами социологии культуры. Материалы диссертации, разработанные в ней методологические подходы, а также полученные результаты позволяют уточнить теорию социокультурной динамики и ее приложение к описанию современной российской действительности, служить основанием для понимания роли частной жизни в процессе становления нового типа социальности.

Практическая значимость исследования. Материалы диссертационного исследования могут послужить методической основой для проведения социологических исследований ценностей россиян, их духовной жизни и социального самочувствия. Отдельные положения и выводы диссертации могут представлять интерес для органов государственной власти при составлении программ социального и социокультурного развития, при прогнозировании социальных изменений. Материалы диссертации могут быть использованы преподавателями высшей школы при составлении учебных курсов и спецкурсов по общей социологии, социологии культуры, социологии духовной жизни, социологии права, социологии управления и социальной психологии.

Апробация диссертации. Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии и социологии Северо-Кавказского социального института и рекомендована к защите в диссертационном совете по специальности 22.00.06 – Социология культуры.

Результаты исследования нашли свое отражение в 6 научных публикациях общим объемом 1,5 печатных листов, в том числе 1 статье в периодическом научном издании, рекомендованном ВАК Министерства образования и науки РФ.

Основные результаты диссертационного исследования были апробированы на 2-х всероссийских научных конференциях (Москва, 2010 г., Ростов-на-Дону, 2009г.) и 2 региональных (г. Ставрополь, 2008-2009 гг.)

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих 6 параграфов, заключения, библиографического списка использованной литературы включающего 214 наименования, в том числе – 25 на английском языке, а также приложения. Общий объем работы 175 страниц машинописного текста.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во «Введении» обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, анализируется степень ее научной разработанности, определяюся предмет, цели и задачи диссертации, ее новизна, формулируются тезисы, выносимые на защиту, отмечается теоретическая и практическая значимость работы, ее апробация.

В первой главе «Теоретико-методологические основы социологического исследования частной жизни» разрабатываются базисные положения программы исследования, выбираются и обосновываются методы исследования, осуществляется структурная, факторная и системная операционализация понятия частной жизни, необходимая для подготовки инструментария исследования.

В первом параграфе «Эволюция понятия частной жизни в культурно-историческом развитии Европы и России» частная или личная жизнь рассматривается в широком историко-культурном контексте. Сфера приватного выделяется в особую социальную и культурную субстанцию по мере развития цивилизации, ее становление совпадает с эволюцией культуры, с возрастанием в социокультурной реальности роли индивидуальности и ценности человеческой личности. По мере того, как человеческая личность становится тождественна всему макрокосму (в европейской истории этот период совпал с эпохой Ренессанса), разделение приватного и публичного становится важным элементом общественной жизни, ее отличительной чертой.

Система ценностей россиян за последние двадцать лет претерпела процесс значительной трансформации, который продолжается до сих пор и детерминирован целым комплексом культурных, социальных, духовных, экономических факторов. Говоря об изменении ценностей в целых общественных формациях в историческом контексте, необходимо понимать, что процесс этот никогда не прекращается, и социум всегда является динамичной системой. В то же время трудно не признать, что скорость преобразований, в том числе и ценностной эволюции общностей, народов, целых стран и цивилизаций, в различные этапы исторического пути отличается.

Иногда в ситуации стабильного и поэтапного развития общества ценностные категории «консервируются» на столетия, а порой, в результате судьбоносных исторических событий, носящих революционный характер, формирование новых ценностей, либо утрата прежних, иногда ограничивается десятилетиями, а иногда несколькими годами. Бесспорно, к таким событиям можно отнести войны, ставящие одни народы под значительное влияние других; революции, изменяющие политико-экономические и социокультурные формации; примеры стремительных модернизаций обществ, включающих преобразования не только в технологической, но и в интеллектуальной и духовной сферах.

Если рассмотреть пройденный нашим обществом за последние десятилетия исторический этап, то можно не только по формальным признакам, но и по глубинным социокультурным изменениям в жизни социума, говорить о стремительной и системной трансформации ценностного мира россиян. Появление новых ценностей вызвано переходом к новой политической системе, демократизации и либерализации власти, изменениями в области экономики и переходом к рыночным отношениям. Категория частной жизни в сознании современных граждан отражает уровень социального и культурного развития современной цивилизации, а само понятие частной жизни воспринимается современными гражданами как данность.

Новые ценностные установки, пришедшие в нашу жизнь и наполнившие ее новым смыслом, также оказались результатом внешней культурной экспансии, стремления скопировать политические, экономические, правовые и культурные образцы стран Западной Европы. Потому культивирующиеся в сегодняшней российской реальности ценности являются результатом смешения собственных и заимствованных стандартов.

Влияние национальных традиций, конечно, остается значительным, и это зачастую подчеркивается обращением людей к культуре своего этноса, народа, как к средству самоидентификации в условиях размытости цивилизационных границ. При этом важную роль для человека играют элементы фольклора, сохранение традиций в виде праздников, национальных блюд, уважении религии. В то же время при общении с коллегами и друзьями, в семейных отношениях, образ жизни может изменяться стремительно, и здесь он будет во многом определятся теми внешними культурными универсалиями, которые занимают место традиционных регуляторов.

Уважение частной жизни личности - культурная особенность сравнительно нового этапа развития европейской цивилизации, поскольку является признаком демократического государства, и утрачивает всякий смысл в рамках авторитарного или тоталитарного режима.

В восприятии человека его частная жизнь как сфера приватного и неприкосновенного начинает изменяться еще и за счет новой политической риторики, которая называет права человека, в том числе свободу личности и «прайваси» высшей ценностью. Так записано в новой российской Конституции, и этот либеральный дух, присутствующий в политическом и медийном пространстве, изменяет акценты в отношении к человеку. Эта трансформация интересна тем, что существовавшая и раньше, традиционная культура приватности и независимости личности, выживавшая в рамках авторитарного государства и контроля за сферой частной жизни со стороны государства, теперь поддерживается и культивируется в рамках государственной идеологии.

Бесспорно, такое отношение к частной жизни вытекает из необходимости уважения и соблюдения прав человека как политико-правового тренда, который был выбран властью и обществом как средство культурного и гуманитарного приобщения России к европейским ценностям. Цивилизационный выбор в сторону вестернизации, выглядит вполне обоснованным, однако с точки зрения социологов, а также представителей конкретных направлений изучения этого социального феномена - политиков, культурологов, историков, юристов, для достижения поставленных задач необходим длительный исторический период. Такой срок может измеряться не только годами или десятилетиями, но и сменой поколений россиян, которые изначально будут воспитываться в новых социокультурных реалиях.

В то же время, каждый человек, живущий в России сегодня, так или иначе, обращает внимание на скоротечность перемен, которые происходят именно в области культуры повседневной жизни. Частная жизнь теперь становится не только точкой уязвимости личности со стороны «Большого Брата», но и объектом внимания общества. Каждый теперь следит за каждым, и не только из страха или бдительности, но и из интереса как специфической черты культуры информационного общества. Это проявляется в новой структуре общения через ряд популярных у пользователей социальных сетей в Интернете. Это делает частную жизнь и сферу «прайваси» объектом, схожим по функциям с товаром, модным брендом.

В рамках социальных отношений, структур и институтов индивид вступает в различные отношения со множеством людей, становясь при этом «человеком общественным». Но частная жизнь для того и нужна, что позволяет ему остаться «человеком частным», не включать себя без остатка в сеть общественных связей и структур. Нельзя забывать о том, сколь ошибочна была формула «Человек есть в сущности совокупность общественных отношений», ставшая на семьдесят лет главной формулой для интерпретации соотношения личности и общества.

Во втором параграфе «Частная жизнь как объект социологического исследования» анализируется ситуация, сложившаяся в социологии культуры в области методологии и обосновывается выбор методов исследования. При проведении исследования частной жизни средствами и методами социологии культуры необходимо учитывать специфику данного феномена, являющегося в той же мере социальным, в какой и культурным. Социокультурная природа явления частной жизни предопределяет выбор исследовательской стратегии, предполагающий соединение качественных методов с количественными. Как известно, культурные явления во многом обусловлены отношением к ним со стороны самого общества, от способности их замечать, определять, интерпретировать, наделять тем или иным значением. Отсюда необходимость обратиться к таким аспектам понимания частной жизни, которые не могут быть даны в непосредственном наблюдении, но находятся в сфере мнений людей, их поступков, разнообразных реакций на попытки вторгнутся в сферу приватного, в стремлениях защититься от таких попыток всеми имеющимися средствами, от высокого забора до строгого закона. И первое, и второе являются социально значимыми средствами защиты, но при этом они должны получить культурное признание и одобрение. Другими словами, только после того, как общественное мнение признает те или иные средства защиты неприкосновенности частной жизни легитимными, они могут стать фактом общественной жизни.

Исследование мнения людей можно проводить различными методами, наиболее распространенными среди которых являются различные формы анкетирования. Социологическая наука сегодня уделяет много внимания знаково-символическому аспекту общественных отношений, что превращает коммуникативную теорию общества в концептуально-теоретический и методологический фундамент не только социологии культуры, но и всей социологии в целом. Но при этом не следует пренебрегать накопленным багажом классической социологии. А в классической традиции проведения социологического исследования используются три основных вида источников эмпирической информации: документы, непосредственные действия людей и их мнения, убеждения, оценки.

Соответственно указанной дифференциации, различаются три основных метода исследования. Первый метод – это анализ и интерпретация документов, к числу которых относятся любые письменные, визуальные и пр. материальные свидетельства. Второй метод – это обращение к самим людям как к источникам информации для различных форм опроса. Проведение границ приватного и частного – акт, свершаемый и в публичной сфере, и в области индивидуального сознания. Вот почему, наряду с традиционным зондированием общественного мнения через анкетный опрос, так важны исследования ментальной сферы респондентов их внутреннего мира, называемого в феноменологии жизненным миром. А такие исследования предполагают применения качественных методов и других средств интерпретативной социологии. Взаимопонимание или, напротив, взаимонепонимание при оценке сферы приватного, демаркации этой сферы, ее отделения от сферы публичного приобретает различные формы. Есть нравы и обычаи, есть моральное регулирование социальных действий и, наконец, правовое регулирование этой же сферы.

Таким образом, при изучении сферы частной жизни наиболее продуктивным является комплексное сочетание применение качественных (опрос экспертов, глубинные интервью и пр.) и количественных методов (анкетный опрос, анализ документов и контент-анализ прессы), что позволит рассмотреть изучаемый феномен культурной жизни как на уровне повседневных рутинных практик, так и на феноменальном уровне сферу проявлений данной реальности.

Особенно стоит отметить, что анализ документов как метод сбора информации, нуждается в существенной экспликации для применения его в исследованиях по социологии культуры. Специфика изучаемых процессов и явлений должна быть учтена таким образом, чтобы извлекаемая из анализа документов информация позволяла реконструировать и расшифровывать соответствующие культурные коды посредством включения социальной информации в историко-культурный контекст.

Существенный вклад в понимание роли ценностей в формировании и развитии частной жизни как социальной формы способна привнести теория модернизации, представленная сегодня множеством имен и концепций. Из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что важным аспектом исследования является обращение к системе целеполагания, которая выполняет роль методологического ключа для определения ценностного аспекта частной жизни, то есть для экспликации того места, которое она занимает в системе ценностей россиян.

Поиски адекватной стратегии исследования приводят к мысли о том, что его методологическую основу должны составить принципы междисциплинарности и трансдисциплинарности. При этом осознание необходимости сочетания количественных и качественных методов исследования, как собственно социологических, а также дополнение их исследованиями культурологов, юристов, историков, философов не должно нивелировать предметные и дисциплинарные рамки социологии культуры.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.