авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 || 3 | 4 |

Молодёжная политика в формировании ценностных ориентаций современной российской молодежи

-- [ Страница 2 ] --

Анализируя различные трактовки постмодернизма, автор отмечает, что для социокультурной реальности современных обществ характерно нахождение в постоянном движении, переменчивости, процессах преобразований и трансформаций. Особая роль в конструировании социокультурной реальности принадлежит её симуляциям (моделям реальности, смешивающим всякое различение, выдающим воображаемое за реальное), а также «симулякрам» (знакам и символам, в бодрийяровском понимании, стирающим грань между реальностью и её имитациями). В результате чего происходит утрата, замена реальности - гиперреальностью, то есть таким состоянием, когда за реальность принимается то, чего на самом деле нет и не существует. Особенно хорошо это видно в освещении средствами массовой информации военных, национальных, иных конфликтов (например, освещение в западных СМИ конфликта на Балканах, попытки геноцида, агрессии Грузии в отношении народа Южной Осетии), применении различных избирательных технологий в политическом процессе, создании имиджа власти, имиджа политического деятеля или поп-звезд шоу-бизнеса.

Социокультурные процессы, происходящие в обществах эпохи постмодерна, в том числе в современном российском обществе, и приобретающие глобальный характер, сделали социальную реальность в них неопределённой и нестабильной. Это состояние сопровождается ощущением утраты социальной реальности, социального статуса и социальной роли человека в размытых социальных структурах. При этом происходит деформация, дезорганизация и потеря управления над всеми привычными социальными структурами, отношениями; утрата традиционных морально-нравственных устоев и трансформация ценностных систем.

Спецификой развития современного российского общества является то, что социальная неопределённость, в которой оно пребывает в значительной степени, на взгляд диссертанта, определяется не экономическими, социальными или политическими причинами, а причинами мировоззренческими, духовными. Отсутствие четко определённых представлений и обозначенных целей развития общества и его отдельных сфер (что особенно хорошо заметно во всё продолжающемся поиске, дискуссиях о необходимости выработки «национальной идеи») делают политику государства малопредсказуемой, противоречивой и непоследовательной, что естественно, незамедлительно сказывается на всех областях жизнедеятельности общества. На фоне наблюдаемого в настоящее время подъёма национального самосознания, особенно остро стоит вопрос о ценностях, своеобразии путей развития нашего общества в сочетании с модернизацией экономических, социальных, политических и культурных сфер жизнедеятельности, построением гражданского общества. Пока эти цели не будут обозначены государством и приняты обществом, трудно будет прогнозировать выход нашего общества из затянувшегося «Смутного времени». Только определение ценностей и устоев жизнедеятельности российского общества, может способствовать преодолению системного кризиса общества и государственности.

Во втором параграфе первой главы «Теоретико-методологические подходы к изучению «ценностей», «ценностных ориентаций»» рассматриваются существующие теоретико-методологические подходы к определению и изучению понятий «ценности», «ценностные ориентации», как важной составляющей структуры концепций целого ряда социально-гуманитарных наук (прежде всего - философии, социологии, социальной психологии).

Философия, как фундаментальная наука об обществе, рассматривает понятие «ценность» в качестве базовой составляющей при анализе качественных аспектов социальных процессов, социальных и культурных значений определенных явлений действительности в рамках кантиантского, неокантиантско-веберовского, феноменологического, интеракционистского и других направлений.

Социальная психологии рассматривает понятие ценности как идеалы, цели, интересы, убеждения, а также иные мировоззренческие проявления, формирующиеся при усвоении социального опыта5. Ценности трактуются как социальное явление, продукт жизнедеятельности общества и социальных групп. Ценности рассматриваются как субъективный феномен, входящий в структуру направленности личности, обуславливающий её поведение; многомерное явление, интернализованные структуры по линии связи установка ситуация – действие.

В социологии ценности рассматриваются как фундаментальные нравственные и этические нормы, «социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, романтическая любовь, дружба и т.п.».6 Они выполняют одновременно регулятивную и прогностическую функции и обеспечивают целостность социальных систем посредством нормативного регулирования и коррекции происходящих в обществе процессов, перспектив развития личности и поведения людей. При этом они не подвергаются сомнению и служат эталоном для людей, их придерживающихся.

Ценности не могут существовать отдельно друг от друга и всегда образуют целостную систему ценностей, которая является существенным элементом организации общества и ключом к пониманию его культуры. Фундаментом системы ценностей выступают нравственные ценности, определяющие желательный, предпочтительный для отдельно взятого человека, социальной общности, общества способ взаимоотношений людей в терминах «благо», «добро» и «зло», «долг» и «честь», «ответственность», «счастье».

В широком смысле система ценностей – есть внутренний стержень культуры, обладающий сверхзначимостью для большинства граждан, обеспечивающий функционирование и стабильность любой социальной системы, при помощи входящих в неё механизмов контроля и корректировки ценностных ориентаций, присущих этой системе. Своя система ценностей может быть у группы людей, общества, культуры. Любая система ценностей того или иного общества или культуры имеет свою иерархию, обеспечивающую устойчивость, неповторимость и своеобразие развития общества. Иерархия ценностей есть упорядоченная, обладающая определённой целостностью, система ценностей, охраняемых и культивируемых в том или ином обществе и государстве.

Производным понятием от понятия «ценности» является понятие «ценностные ориентации». Это более широкое понятие, предполагающее структурную связь или отношения ценностей и ценностно-ориентированного субъекта (личности, группы личностей); синтезирующее конкретную психологию личности и конкретную социологию среды, в которой она существует, представляя собой индивидуальную форму репрезентации ценности.

В социальной психологии понятие «ценностные ориентации» используется в двух значениях, как: 1) «идеологические, политические, моральные, эстетические и др. основания оценок субъектом действительности и ориентации в ней; 2) способ дифференциации объектов по их значимости. Ценностные ориентации формируются при усвоении социального опыта и обнаруживаются в целях, идеалах, убеждениях, интересах и др. проявлениях личности»7. Они связаны с развитием направленности личности и характеризуют общий подход человека к миру, к самому себе, придают смысл и направление личностным позициям, поведению, поступкам. Базируются на сформировавшихся потребностях личности, её желаниях и стремлениях, играя ведущую роль в процессе принятия подавляющего числа решений.

В социологии ценностные ориентации (этические, эстетические, политические, религиозные и т. п. основания) представляют собой критерии оценочного отношения личности (группы личностей) к совокупности материальных и духовных благ, которые рассматриваются как предметы (или их свойства), цели и средства для удовлетворения потребностей личности (группы личностей)8. В самом общем понимании - это есть установки личности на ценности материальной и духовной культуры9; отражение в сознании людей ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров; основа их социальной жизни, жизненных устремлений и профессиональных амбиций.

В изучении ценностей и ценностных ориентаций условно выделяется пять направлений и соответствующих им теорий, дающих различную трактовку природе этих явлений. Это: натуралистический психологизм (наиболее яркие представители - Р.Б. Перри, Дж. Дьюи, А. Мейнонг, К.И. Льюис), трансцендентализм (В. Виндельбанд, Г. Риккерт), социологизм (М. Вебер, Ф. Знанецкий, Т. Парсонс и др.), культурно-исторический релятивизм (В. Дильтей, О. Шпенглер, А. Тойнби, и др.), персоналистический онтологизм (М. Шелер и Н. Гартман).

Многообразие и плюрализм теорий и направлений исследования ценностной проблематики внутри социологии и обозначенных гуманитарных наук, как и активно применяемый междисциплинарный метод исследования ценностной проблематики являются отличительными признаками научного знания конца ХХ — начала XXI века, позволяющими наиболее полно и широко познать различные аспекты данной тематики, взглянув на них независимо и непредвзято, используя имеющиеся теоретические и методологические наработки в рамках этих наук, направлений и теорий.

В третьем параграфе «Молодёжная социокультурная среда как условие формирования ценностных ориентаций»» рассматриваются существующие в социологии современные теоретико-методологические подходы к определению понятия «молодёжь», проблемы современной молодёжной социокультурной среды, ценностные ориентации современной российской молодежи.

Для понимания сути молодёжи как объекта исследования в социологии молодёжи условно можно выделить три основных подхода к её определению. Первый подход, рассматривающий молодёжь как носитель свойств молодости (психофизиологический аспект), определённый этап в жизни человека. Второй подход, рассматривает молодёжь как социальный статус, определяемый возрастом, а соответственно и промежуточностью и нестабильностью её положения. Третий подход рассматривает молодёжь, как социокультурную общность, носитель общих групповых ценностей, образов бытия, общественных идеалов, (ценностный аспект), а также собственной культуры (субкультуры). Помимо основных подходов к определению молодёжи, можно выделить и некоторые другие менее известные подходы. Например: 1) с точки зрения её роли и места в общественном воспроизводстве (В.И. Чупров); 2) с точки зрения концепции «общества риска» (Ю.А. Зубок).

Проблемы российской молодёжи, по своей сути, представляют собой проблемы не только современного молодого поколения, но и всего общества в целом, от решения которых зависит не только сегодняшний, но и завтрашний день российского общества. От представлений, ценностей, норм и установок сегодняшней молодежи, напрямую зависит и будущее нашего общества.

Наиболее актуальными проблемами для современной российской молодёжи, на взгляд диссертанта, являются проблемы связанные с духовно-нравственной сферой бытия. Процесс становления современной российской молодёжи происходил и протекает в условиях ломки «старых» ценностей советского периода и формирования новой системы ценностей и новых социальных отношений. В условиях системного кризиса современного российского общества и его основных институтов, затронувшего все сферы жизнедеятельности, институтов социализации (семьи и семейного воспитания, системы образования и воспитания, институтов труда и трудовой деятельности, армии), самого государства. Активного насаждения и подмены основ существования гражданского общества стандартами общества потребления, воспитанием молодого человека, не как гражданина, а как простого потребителя тех или иных товаров и услуг. Наблюдается тенденция к дегуманизации и деморализации содержания искусства, (понижения, деформация, разрушение образа человека), подмене норм ценности высокой культуры усредненными образцами массовой потребительской культуры, переориентации молодёжи от коллективистских духовных ценностей к корыстно-индивидуальным ценностям.

В современной молодёжной среде, как и в современном российском обществе в целом отсутствует единая устоявшаяся система и иерархия ценностей. Наряду с традиционными, исторически присущими нашему обществу ценностями, наблюдается становление новых либеральных (потребительских) идентичностей, закономерно приводящих к превалированию и массовому распространению потребительских интересов и торжеству антиценностей.

На фоне мировоззренческой неопределенности молодёжи (отсутствия у неё мировоззренческих основ смыслоориентации и социально-культурной идентификации), коммерциализации и негативного влияния СМИ (формирующих «образ» субкультуры), непрекращающейся духовной агрессии Запада и экспансии массовой коммерческой культуры, насаждения стандартов и психологии общества потребления, происходит примитивизация смысла человеческого бытия, нравственная деградация личности и снижение ценности человеческой жизни. Идет размывание ценностных основ и традиционных форм общественной морали, ослабление и разрушение механизмов культурной преемственности, угроза сохранения самобытности отечественной культуры, снижение интереса молодежи к отечественной культуре, ее истории, традициям, к носителям национального самосознания.

Оздоровление молодёжной среды, осуществляющей формирование ценностных ориентаций современной российской молодёжи, может быть, на взгляд диссертанта, осуществлено посредством совершенствования системы, форм, методов осуществления молодёжной политики в Российской Федерации.

Глава вторая «Процессы и механизмы формирования ценностных ориентаций современной российской молодёжи» состоит из трёх параграфов и посвящена анализу процессов и механизмов формирования ценностных ориентаций современной российской молодёжи, определению роли и места молодёжной политики (её государственной и общественной составляющих) в этом процессе, выработке рекомендаций по преодолению негативных тенденций в процессе формирования ценностных ориентаций молодёжи.

В первом параграфе «Молодёжная политика как фактор влияния на формирование ценностных ориентаций современной российской молодёжи» определяются и рассматриваются субъекты и модели осуществления молодёжной политики, процессы, механизмы, инструменты формирования систем ценностных ориентаций современной российской молодёжи.

Понятие молодёжной политики в социологии молодёжи рассматривается в двух значениях: 1) как «отношение общества, различных его групп, слоев, социальных институтов к молодёжи как социальной группе, а также самой молодёжи к другим социальным группам, социальным институтам, ценностям общества»; 2) как «особое направление деятельности государства, политических партий, общественных объединений и других субъектов общественных отношений, имеющая целью определённым образом воздействовать на социализацию и социальное развитие молодёжи, а через это на будущее состояние общества»10.

Молодёжную политику условно в зависимости от субъекта деятельности можно и следует разделить на две составляющие: общественную молодёжную политику (систему идей, взглядов, практических действий различных структур гражданского общества по поводу молодёжи и её роли в общественном развитии) и государственную молодёжную политику (деятельности государственных органов в этом направлении). Концепция общественной молодёжной политики, основываясь на представлениях о возможных путях развития гражданского общества в России, была сформулирована И.М. Ильинским как противовес слабой государственной молодёжной политики 90-х годов; как своеобразная реакция-альтернатива курсу либеральных «реформ» ельцинского режима.

Общественная молодёжная политика призвана дополнять государственную молодёжную политику, имеющую определённый приоритет перед ней. Этот посыл и условие сохраняется до тех пор, пока государственная молодёжная политика отвечает интересам общества и большинства народа. Когда государство работает против интересов общества и нации, то общество должно изменить, корректировать этот курс и политику в нужном направлении, а если это не получится, то изменить государство и систему властвования.

Принято выделять три субъекта общественной молодёжной политики, определяющие соответствующие модели и разновидности молодежной общественной политики. Это политические партии, общественные объединения (организации), крупные хозяйственные организации (корпорации). Каждая из этих общественных сил (субъектов общественной молодёжной политики) обладает различными ресурсами и возможностями, в зависимости от которых они и выстраивают свою модель молодежной политики. Эти модели молодёжной политики сами по себе в значительной степени ограничены правовыми, организационными, финансовыми, кадровыми возможностями субъектов общественной молодежной политики. Также все эти субъекты активно участвуют и в реализации государственной молодёжной политики.

В настоящее время, на взгляд диссертанта, целесообразно выделять уже не три, а четыре субъекта и соответственно модели молодёжной общественной политики. «Новой» моделью общественной молодёжной политики, дополнительно к перечисленным моделям, является конфессиональная молодёжная общественная политика, играющая заметную роль в формировании ценностных ориентаций молодёжи.

Конфессиональная молодёжная общественная политика представляет собой молодёжную общественную политику, прежде всего, традиционных для России религиозных конфессий (организаций, объединений): православия, ислама, буддизма и иудаизма, но также и других конфессиональных религиозных объединений и организаций. Выделение религиозных конфессий в качестве отдельного субъекта общественной молодёжной политики определяется не только спецификой, характером, задачами, целями и направлениями их деятельности по сравнению с другими общественными организациями и объединениями, но и тем, что по своему статусу, положению, деятельностью в обществе они фактически являются и крупными хозяйственными организациями (корпорациями), не замыкающиеся на государственные или около государственные структуры.

Формирование в процессе социализации ценностных ориентаций современной молодёжи, как самой динамичной части общества, является одной из главных проблем, целей и направлений молодёжной политики в любом отдельно взятом государстве. Процесс формирования ценностных ориентаций современной молодёжи подразумевает, прежде всего, целенаправленное управление, воздействие на него со стороны различных субъектов молодёжной политики, обеспечивающее достижение намеченного уровня духовно-нравственного бытия путем преобразования социально-экономического, культурного и информационного ресурса в усвоенную и самовоспроизводимую систему традиционных духовно-нравственных ценностных ориентаций, а также поддержания их динамичного равновесия со средой.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.