авторефераты диссертаций БЕСПЛАТНАЯ РОССИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - WWW.DISLIB.RU

АВТОРЕФЕРАТЫ, ДИССЕРТАЦИИ, МОНОГРАФИИ, НАУЧНЫЕ СТАТЬИ, КНИГИ

 
<< ГЛАВНАЯ
АГРОИНЖЕНЕРИЯ
АСТРОНОМИЯ
БЕЗОПАСНОСТЬ
БИОЛОГИЯ
ЗЕМЛЯ
ИНФОРМАТИКА
ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ
ИСТОРИЯ
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
МАШИНОСТРОЕНИЕ
МЕДИЦИНА
МЕТАЛЛУРГИЯ
МЕХАНИКА
ПЕДАГОГИКА
ПОЛИТИКА
ПРИБОРОСТРОЕНИЕ
ПРОДОВОЛЬСТВИЕ
ПСИХОЛОГИЯ
РАДИОТЕХНИКА
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО
СОЦИОЛОГИЯ
СТРОИТЕЛЬСТВО
ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ
ТРАНСПОРТ
ФАРМАЦЕВТИКА
ФИЗИКА
ФИЗИОЛОГИЯ
ФИЛОЛОГИЯ
ФИЛОСОФИЯ
ХИМИЯ
ЭКОНОМИКА
ЭЛЕКТРОТЕХНИКА
ЭНЕРГЕТИКА
ЮРИСПРУДЕНЦИЯ
ЯЗЫКОЗНАНИЕ
РАЗНОЕ
КОНТАКТЫ


Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |

Русская сельская молодежь полиэтнического региона: трансформация духовно-нравственных ценностей в условиях становления гражданского общества (на материалах респ

-- [ Страница 5 ] --

В параграфе 3.3. «Празднично-обрядовые традиции в системе ценностей современной сельской молодежи» отмечается, что народные праздничные традиции занимают важное место в системе ценностей русской сельской молодежи. Большинство представителей исследуемой группы высоко оценивает значение празднично-обрядовых традиций в своей жизнедеятельности. 64% опрошенных твердо убеждены, что молодой человек должен беречь традиции своего народа, 78,4% считают, что оторванность от традиционных ценностей оскудняет духовную культуру молодого человека, 81,8% ощущают потребность приобщения к ценностям праздничной культуры своего народа. Данная потребность побуждает молодежь к участию в праздниках. Только в 8,2% сельских семей народные праздники не отмечаются. При этом они входят в число предпочтительных для молодежи праздников (наряду с Новым годом, Днем Рождения, 8 Марта). Свидетельством того, что народный праздник приобретает важное значение в духовной культуре молодых людей является и то, что большинство из них участвует в подготовке к праздникам. Только 5,2% ответили, что не участвуют в этом. Из традиционных предпраздничных приготовлений наиболее сохранившимися являются: приведение в порядок жилища - 80,2%; приготовление праздничной национальной пищи - 68,6%; приобретение подарков для родственников и друзей - 45,8%. Среди наиболее соблюдающихся традиций во время праздника выделяются такие как: посещение могил родственников на Пасху, родительский день - 76,4%, праздничные поздравления - 62,5%, вкушение праздничной ритуальной пищи - 71,1%. Как показали исследования, сельская молодежь не только проявляет интерес к материалам средств массовой информации о народных традициях, посещает художественно-творческие мероприятия, основанные на народных традициях, но и осознает необходимость поиска эффективных мер, которые бы способствовали возрождению народных праздников в современном обществе. В ряду первостепенных мер молодежь выделяет: воспитание детей с раннего детства на традициях русского народа - 49,4%; организация народных праздников на селе - 30,4%. Только 11,3% считают, что возрождение народных праздников в современных условиях невозможно. Перечисленные факты свидетельствуют о том, что процессы секуляризации народных традиций, инспирированные идеологией безбожия в течение долгих лет не привели к гибели традиционных ценностей. Достаточно было только предоставить необходимую свободу, как они стали широко отмечаться среди молодежи, войдя в ранг наиболее предпочтительных праздников.

Повышение роли народных праздников в ценностных ориентациях сельской молодежи сопровождается во многом ростом значимости для нее религии, в которой представители данной группы стремятся найти не только духовную опору, но и защиту от негативных проявлений кризисного социума. Увеличение числа верующих среди сельской молодежи во многом обусловлено возрастанием рейтинга православной церкви как социального института. Так, верующими признают себя 81,6% опрошенных, приняли православную веру 60,9%. Однако, эта тенденция объясняется не религиозными убеждениями респондентов, а тем, что приобщение к православной вере для них означает принадлежность к русскому народу, выступает скорее, как этноидентификационный признак. Среди причин, побуждающих посещать здания культа по религиозным праздникам «возможность удовлетворения религиозных потребностей» отмечают только 5,3% опрошенных, пост перед праздником соблюдают 6%, молятся 3,4%. Только 12% отмечают праздники по религиозным мотивам.

Место празднично-обрядовых традиций в ценностных ориентациях молодежи раскрывается в отношении ее к этим традициям. У преобладающего большинства оно положительно – 91,6%. В мотивации положительного отношения к ценностям традиционного народного праздника выделяются восемь групп личностно значимых потребностей, побуждающих молодежь к участию в праздниках: 1) духовно-нравственное развитие личности – 78,4%; 2) выражение национального самосознания и принадлежности к русскому народу – 64%; 3) эстетическое наслаждение – 42,8%; 4) познание (интерес к традициям народа) – 31,8%; 5) интересное проведение свободного времени, отдыха – 29,7%; 6) общение – 24,1%; 7) самовыражение – 16,3%; 8) выражение религиозности – 12%. Анализ мотивации положительного отношения молодежи к празднику выявил то, что его привлекательность связывается представителями исследуемой группы не возможностями коллективного творчества, выходов на общение, а возможностями удовлетворения потребностей индивидуально-личностного характера. В современных условиях праздник выполняет, главным образом, личностно-развивающие, этноидентифицирующие, эстетические функции.

Формы празднования не отличаются размахом, креативностью, творческой инициативностью участников, свойственными прежним историческим эпохам. Обнаруживаются проблемы преемственности, сопричастности молодежи к традициям. В современных условиях бытования праздник существенно изменился по содержанию: многие его элементы забыты, стилизованы, трансформированы, оскуднены. По мнению автора, это обусловлено рядом причин: во-первых, в празднике в значительной степени утерян игровой элемент, вытесняемый цивилизацией, которая формирует практическое отношение к жизни и людям, отодвигая на второй план эмоционально-положительное восприятие мира. Во-вторых, за последние десятилетия произошла значительная девальвация традиционных, религиозных ценностей в сознании молодежи, обусловленная как естественными социально-историческими причинами «вымывания» и трансформации традиций, так и процессами распространения в обществе вестернизированных, рыночных, рационалистических ценностей, последствиями процессов разрушения этнокультурных традиций, начавшихся в российском обществе еще в 20-30-е годы ХХ века. В-третьих, социально-экономические, политические и идеологические потрясения, переживаемые обществом, оказались для молодежи настолько сильными, что способствуют формированию у нее потребности ухода в свое «я». Поэтому праздники все больше привлекают молодого человека не возможностями проявления творческой деятельности, самовыражения, а духовно-нравственного развития, приобщения к традиционным ценностям, эстетического наслаждения.

Как показали результаты исследования, место народных праздников в системе ценностей молодежи во многом определяется степенью и характером их укорененности, сохранения преемственности в архетипе того или иного села. В наибольшей степени народные традиции сохранены в старообрядческих селах, поэтому молодежь здесь больше, ярче проявляет потребность в сохранении корней, приобщена к традиционной культуре своего народа.

Подчеркивается, что в условиях становления гражданского общества приобщение молодежи к этнонациональным традициям в целом и праздничным, в частности, является важной задачей, поскольку в процессе этого приобщения происходит формирование духовно-нравственных, гражданско-патриотических ценностей личности, развитие ее креативности, инициативности, социальной активности – качеств, характерных гражданскому типу личности.

В параграфе 3.4 «Пути повышения роли празднично-обрядовых народных традиций в формировании ценностных ориентаций современной молодежи» автор отмечает, что положительная социальная значимость праздника в формировании ценностных ориентаций личности требует решения проблемы поиска путей повышения роли народных праздничных традиций в процессах социализации молодежи. В качестве основных условий и факторов, способствующих повышению роли народных праздников в жизнедеятельности молодежи, выступают: политические, экономические, социально-психологические, социально-культурные, личностные (субъективные). В диссертации рассматриваются эти условия и факторы. При этом отмечается, что предоставление свободы – необходимый фактор повышения роли празднично-обрядовой традиционной культуры в социуме.

Идеологическая раскрепощенность предоставляет для молодого человека открытый выбор близких для него идеалов, способствует его ориентации на этнокультурные ценности. Большое значение здесь приобретает эффективная культурная политика, от характера которой зависят процессы формирования, согласования механизмов культурной активности социальных общностей, групп, индивидов. Она должна регулировать, способствовать оптимизации культурных процессов, поскольку в ее основе лежит ценностно-нормативный механизм, действие которого может значительно повлиять на повышение роли народного праздника в системе ценностей молодежи. Зависимость роли праздника от экономических факторов не менее существенна. Неблагоприятная экономическая ситуация на селе – фактор, сдерживающий развитие традиционных ценностей, поскольку препятствует проявлению и формированию художественно-творческой активности личности. Социально-экономические проблемы усиливают стремление индивида к замкнутым формам общения, поэтому творчески-активный обмен ценностями, осуществляемый молодежью на празднике все больше ограничивается их потреблением. Социокультурная среда включает в себя множество личностных и социальных элементов, поэтому ее роль в процессе социализации очень важна. Чем больше возможностей в приобщении молодого человека к народным традициям будет предлагать социокультурная среда, тем более значимое место в системе его ориентации будут занимать этнокультурные ценности. Это обстоятельство актуализирует значение деятельности семьи, поскольку главным образом в семье молодой человек приобретает знания о народных традициях, усваивает нормы праздничного поведения. Однако, социальные процессы, которые привели к нарушению связей между поколениями, значительно ослабили возможности семьи в приобщении молодежи к традиционным ценностям. Это требует организации высокопрофессиональной культурно-просветительной, образовательной работы с русской сельской молодежью. На сегодняшний день характер деятельности этих социальных институтов оставляет желать лучшего. Активное использование в практике образовательных учреждений празднично-обрядовых традиций как в аудиторной, так во внеклассной работе, организация высокопрофессиональных празднеств, осно­ванных на народных традициях Домами культуры на селе, целенаправленная просветительская работа средств массовой информации — способны во многом положительно повлиять на процессе приобщения молодежи к традиционной народной культуре, духовным ценностям. Социально-психологические факторы также во многом определяют социодинамику традиционной народной культуры, ее место в системе ценностей индивида. Диссертант считает, что от соз­дания организованных, материальных, технологических, психологических условий, способствующих формированию благоприятного творческого климата, общественного мнения для приобщения молодежи к традициям русского народа, во многом зависит место этнокультурных ценностей в ее ориентациях, а также характер духовного развития.

Учет специфических социально-психологических характеристик молодежи, как субъекта социальной деятельности, во многом может помочь при разработке программы, внедрение которой в социальную практику будет способствовать повышению роли традиционных праздников в формировании ценностных ориентаций исследуемой группы. От деятельности самой молодежи во многом зависят те процессы, которые будут присущи будущим поколениям, поэтому ей принадлежит важная роль в распространении этнокультурных, духовных ценностей.

В заключении обобщаются результаты диссертационного исследования, формулируются теоретические выводы.

3. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНО В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ АВТОРА:

Монографии

  1. Бояк Т.Н. Русская сельская молодежь: трансформация духовно-нравственных ценностей (на материалах Республики Бурятия и Читинской области) / Т.Н. Бояк. - Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2007.- 478с. (27,8 п. л.).
  2. Бояк Т.Н. Прогноз кадрового обеспечения учреждений социально-культурной сферы Восточной Сибири / Т.Н. Бояк, Е.В.Матвеева, С.П. Татарова. -Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ФГОУ ВПО ВСГАКИ, 2004. - 107с. (авторских 2 п. л.).
  3. Бояк Т.Н. Русские народные традиции // Русские в Бурятии. Коллективная монография / Отв. ред. В.И. Затеев. - Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2002. - Глава 16. - С. 452 - 472. (авторских 1,75 п. л.).
  4. Бояк Т.Н. Русская сельская молодежь: традиции и ценности/Т.Н. Бояк, И.И. Осинский. - Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2002.- 242 с. (авторских 8 п. л.).

Научные статьи



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 |
 





 
© 2013 www.dislib.ru - «Авторефераты диссертаций - бесплатно»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.